章講過堯、舜禪讓，就是以禮讓來治理國家吧？

是啊，不過那是孔子的理想，他是一個理想主義者。你看，連周武王這樣的聖人也不講禮讓了，到了孔子的時代，上上下下為了權力和利益，鬥得你死我活……

大家都知道，客氣就是放棄……

是的是的。不過，更令孔子無奈的是，大家表面上還是客客氣氣，擁抱作揖，禮尚往來，所以他會說“如禮何？”

禮成了道具……

里仁第四　4。14

子ｚǐ曰ｙｕē：“不ｂú患ｈｕàｎ無ｗú位ｗèｉ，患ｈｕàｎ所ｓｕǒ以ｙǐ立ｌì。不ｂú患ｈｕàｎ莫ｍò己ｊǐ知ｚｈī，求ｑｉú為ｗéｉ可ｋě知ｚｈī也ｙě。”

大概一些同學去做官了，卻還在抱怨……

抱怨“我怎麼還沒升職呀”、“怎麼沒人欣賞我呀”……是嗎？

是啊。孔子就說了：“不要擔心得不到職位，要擔心你有什麼本領坐上這個職位。不要擔心人家不瞭解你，要把精力花在做出讓人瞭解你的事情上。”

就是說，首先要追求真才實學……

當時的社會風氣很浮躁，大家都不追求真才實學，都致力於謀個一官半職，或熱衷於在

領導面前表現自己，所以孔子才對學生們提出這個警告吧。

里仁第四　4。15

子ｚǐ曰ｙｕē：“參Shēｎ乎ｈū！吾ｗú道ｄàｏ一ｙī以ｙǐ貫ɡｕàｎ之ｚｈī。”曾Zēｎɡ子ｚǐ曰ｙｕē：“唯ｗéｉ。”

子ｚǐ出ｃｈū，門ｍéｎ人ｒéｎ問ｗèｎ曰ｙｕē：“何ｈé謂ｗèｉ也ｙě？”曾Zēｎɡ子ｚǐ曰ｙｕē：“夫ｆū子ｚǐ之ｚｈī道ｄàｏ，忠ｚｈōｎɡ恕ｓｈù而éｒ已ｙǐ矣ｙǐ！”

這件事大概發生在下課之前。孔子對曾子說：“曾參啊，我講的‘道’，始終如一地貫穿於所有的言行中。”曾子點頭應道：“是！”

這個曾參，就是那個“吾日三省吾身”的曾子吧？

就是他呀！

不是說他很年輕，又很愚鈍麼？怎麼這次反應這麼快，連“何謂也”也沒問……

當時在場的幾個同學也奇怪了。孔子離開教室後，有位同學問曾子：“老師講的什麼意思啊？”曾子回答說：“老師所講的‘道’，就是‘忠恕’罷了！”

回答得很有信心嘛——“忠恕”是什麼？

忠，就是盡心待人；恕，就是推己及人。用現在的話說，就是真誠和寬容——孔子講的人與人的相處之道，都可以體現在這兩個字上。

就這兩個字，可以貫穿所有的言行？

不信你可以試試看：碰到任何事情，都想一想：是否忠？是否恕？

讓我想想——累了，今天的值日就溜掉吧，反正她們會做；借胡菲的書該還了，可還沒看完，找個藉口拖幾天……

人心都是相同的，你希望別人怎麼待你，你也要怎麼待人——這時候你就該想：如果人

家溜掉了，你會怎麼看？如果人家借了你的書久拖不還，你會怎麼想？

好像有些懂了……可是，孔子講的是“一以貫之”，怎麼到曾子那裡變成了“忠”和“恕”兩個方面了呢？

孔子所講的人與人的相處之道，其實就是“仁”——曾子不過是從實踐的方法上，把“

仁”字具體化了，變得可以讓你照著去做了。

曾子今天的表現，不怎麼愚鈍嘛！

這“一以貫之”的成語，後來又引伸出始終如一、堅持不變的意義。

［相關詞語］

一貫——語出“吾道一以貫之”，用一種道理貫穿。後引申為一向如此。

［造句］

一以貫之——做什麼事情都要一以貫之，怎麼能夠今天這樣，明天那樣？

里仁第四　4。16

子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ喻ｙù於ｙú義ｙì，小ｘｉǎｏ人ｒéｎ喻ｙù於ｙú利ｌì。”

有了我們前面的討論，這句話應該很容易理解了吧。

喻，怎麼解釋？

就是了解、明白的意思。孔子說：“君子明白的是義，小人明白的是利。”也就是說，

面對同一件事，君子更多的從“義不義”判斷，小人更多的從“利不利”判斷。

就像交朋友，君子覺得孔子這個人可以成為朋友，小人會覺得，和孔子交朋友有什麼意思，又無利