人類追求財富的初衷，正是為了給感覺修建一座舒適的宮殿。但在追求財富的征途中，卻把感覺典當給了魔鬼，而使感覺淪為奴隸而備受凌辱。能從魔鬼手中重新贖回自己的感覺，必是精英一類的成功人士。所謂“自古雄才多磨難”中的磨難，正是雄才把感覺典當給魔鬼的日子。所謂的雄才，也正是把感覺從魔鬼手裡贖回之後，感覺不掌握在自己手中的人，也沒資格稱之為雄才。可是能把感覺贖回的畢竟是少數中的少數，大多數人則走進缺失感覺的迷宮，所謂的煩惱、鬱悶，正是缺失感覺的特徵。所以人在追求財富之前，一定不能輕易將感覺送進典當行，即使萬不得已，也一定要制定明確的贖回計劃，否則一切將前功盡棄。

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論感覺（2）

至於“從來紈絝少偉男”則是說明，富貴人家沒有典當感覺的必要。可是紈絝為什麼沒有成為偉男呢？眾所周知，參照物始終是辨別事物的依據，有黑作為白的參照物，才能發現白有多白。有苦作為甜的參照物，才能知道甜有多甜。對於紈絝而言，是單一生活在甜的世界裡，因為沒有苦作為參照物，即使有也是很模糊的參照物，因此辨別事物很難一錘定音，所以也就無緣於偉男行列。偉男之所以成為偉男，正是因為他擁有黑白二重世界，擁有苦甜雙味感覺，才使他具備了成為偉男的條件。就像那首歌詞：“不經歷風雨，怎能見彩虹？”

一提起宮殿，常常讓人想起雄偉二字，但不管是多麼雄偉的宮殿，一旦失去陽光、燈光一類的光，那麼這座宮殿也就變成了地獄。無論是紈絝，還是大多數人，沒有把他們的感覺引領進舒適的殿堂，正是因為缺少光。什麼是感覺宮殿的光呢？世界只有一種東西才有資格稱之為感覺宮殿的光，它就是理性。理性越弱，光也就越弱。理性越強，光也就越強。人類的幸福，人類感覺的愉悅，常常依賴於運氣與理性。雖然不應該去弱化運氣的作用，但也不能去誇張運氣的作用，雖然氣吞山河的大英雄項羽烏江自刎有壞運氣的成分，如果沒有劉邦這樣更傑出的英雄，也許就不會有這種悲劇的誕生。但項羽在智慧這種理性上弱於劉邦應該是不爭的事實，理性在這裡有更為卓越的表現。更多的時候是傑出人物把壞運氣改造成他們表演的舞臺，而窩囊廢卻把壞運氣變成悲傷的墓場。因此可以確定理性是感覺忠實的守護神。

有時也可以把感覺比喻成汽車的油門，把理性比喻成汽車的剎車。如果任由油門自由上下，車就難免會粉身碎骨。如果讓剎車來妨礙一下油門，也才能確保完整。不妨說感覺對於人生是一種原始的動能，理性對於人生是越變越好的清醒劑。

總之，感覺才是人生一切的源泉！

論夢（1）

昨夜雨不停

風打窗欞聲

忽聞同桌至

何緣此相逢

百思難其解

側轉待天明

夢有千百個

一巧萬物蔥

水和酒放在一個器皿裡，這兩種東西很容易融合在一起。當它們融合在一起時，我們再想單獨把水或單獨把酒分離出來，是有一定困難的。人們的思想和夢也裝在一個器皿裡，那麼它們也會很容易攪和在一起。準確的講，夢與人的旦夕禍福本來並沒有什麼直接關係，可是人們偏要認為它們有什麼神秘關係，於是它們便開始沾親帶故起來。

弗洛伊德說：“古人曾嘗試將夢分為兩類，一類是真正有價值的夢，它能給夢者以警告或預卜，而另一類是無價值、空泛的夢，只能給人帶來困惑或引人步入歧途。”準確的講，一切夢都是人類丟棄的垃圾。這些堆積在一起的垃圾，被人稱之為垃圾堆。有些人仍然可以變廢為寶，在那裡拾到有用的東西。如果說夢有什麼用的話，也就是拾荒者偶爾遇到的這種好處。

實事求是的講，夢的確有一些警告作用。但這些警告作用並非來自什麼神秘的東西，也不是來自什麼科學，而純屬歪打正著的一種巧合。所謂警告就是在風險來臨之前所發出的提前通知。人們的風險，一種來自天災人禍，例如地震、海嘯、恐怖襲擊等；另一種來自思慮過度。“日有所思，夜有所夢。”白天人們所思所為的事情，黑夜中就被人們的潛意識所繼續著，這些潛意識所形成的場景或影象，能被人思想所回憶或記起的，就是夢。夢的景象或結果與第二天的事情或結果並沒有什麼必然聯絡，人們或由於謹小慎微，或由於做賊心虛，而將夢與來日的現實緊緊的結合在一起，進行思索和判斷，這種思索和判斷就會阻止人們的行動，從而達到警告的作用。例如說