酌字斟句，矯揉造作。”根據蒙田這些話，以及他的文章風格，我們基本可以判斷，《蒙田隨筆》是作者的感受之談，作者所強調的是真實性。而《培根論人生》則處處顯露出作者的經驗之談，以及它的實用性。兩者的作品多多少少都烙上了一些主觀的烙印。而我們寫作這本書，則直接從客觀的角度，從讀者的角度去考慮，且直奔主題。不僅考慮對自己有用，更考慮對讀者、對社會有用。由於缺乏他們豐富的主觀材料，因而寫作難度也會相對大一些。若簡單分類的話，可以說《蒙田隨筆》是感覺之談，《培根論人生》是經驗之談，而《金百通生命論壇》則是推測之談或客觀之談。

第八個建議是，如果您細讀這本書也許或多或少會發現一些功利主義的斑駁，這很容易被人理解為我們要引誘人變壞，事實不是這樣的。人們通常只把物質的好處稱為利益，而把精神的好處不當成利益，這是不對的。在我們眼裡，無論物質的還是精神的好處，統統是利益的化身。魯迅說：“不滿是向上的車輪。”人類也正是憑藉著利益這隻巨輪，在向美好的未來狂奔。因此，相對而言功利並沒有什麼錯誤，錯誤還在方法上，例如說過橋逃命，本身並沒有什麼錯誤，如若過不去，錯誤八成還在方法上，如果按順序的過，大家都能過得去，如果蜂擁而上的話，那就誰也逃不了命。功利主義也一樣，只要人們不忘記秩序，它本身並沒有什麼可供指責的。

我們給出的第九個建議是，建議讀者花一點時間閱讀一下文章開頭的詩歌。這種文體並不是我們的獨創，在《紅樓夢》等古典小說中已大量使用。但在這類文章中使用還不多見。在古典詩詞中也不乏探討人生的詩歌，但專門寫探討人生的詩歌，應該說還是不很多見的。如果能和類似的古典詩詞參照著看，也許效果會更好。其中論財富中的詩歌：父耕滿身土，兒食大白薯，可憐舔犢情，養出一條蟲。子壯當自強，豈肯吃剩湯，西山打老虎，烈火鍊金剛。可以參閱李紳的《憐農》：鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。論人生中的詩歌：生當尊法則，死亦重天令，井然有序路，恬適之夢境。順道逐其昌，逆義漸趨亡，姍姍來遲者，何必昭紅塵。可以參閱李清照《夏日絕句》中的：生當做人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。雖然我們的詩歌與這些名著還有相當的差距，但追求人生意義的本質都是一致的。

以上就是我們給出的閱讀建議，雖然不盡完善，但我們也不希望它喧賓奪主。如若說我們在期待讀者的褒獎，倒不如說我們期待著讀者的批評，因為我們知道“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”

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序

看到書封面，你就發現遇到了一些不自量力的人，因為這本書攀比的居然是大名鼎鼎的弗蘭西斯·培根先生，以及他的名著《培根論人生》。雖然有些慚愧，但我們著實也很委屈。土壤總是禾苗成長以及成長成什麼樣子的依據，我們勘察了英國的土壤情況，準確的說應該是英國的文化土壤，我們的確沒有發現英國的土壤有什麼特別之處。相反，我們發現中國的土壤倒很肥沃，不僅墨翟、韓非子、莊周、荀況、孟軻澆灌過這片土地，李耳的《道德經》，孔丘的《論語》更是使中國這片土地肥沃的流油。在古代七大文明中豁然寫著“中華文明”幾個大字，但卻找不到什麼文明與大不列顛有什麼瓜葛。因此我們認為英國冷不丁冒出來一個《培根論人生》是不合常理的。所以我們就開始了螞蟻憾大樹的蠢行，開始編著這本《金百通生命論壇》。這個想法雖然聽起來還十分稚嫩，但經過細心研究，我們還是找到了一些根據，並羅列如下：

一、培根的《培根論人生》是用古老的筆寫出來的，而我們的《金百通生命論壇》則是用電腦操作出來的。不能說拿槍的一定能打過拿刀的，但機率還是會有所傾斜的。

二、有人懷疑培根寫作《培根論人生》，是借鑑了蒙田的《Essai》，抑或說是培根站在了蒙田的肩膀上，而我們則直接站在了兩位巨人的肩膀上，實事求是地講，我們編著這本書，的確受到了《培根論人生》的啟迪，抑或說我們也參閱了這部偉大的作品。

三、培根無論多麼偉大，但他充其量也只能算得上單兵作戰。而我們，金百通公司，一開始就以公司的名義，進行著集團作戰。儘管我們的指揮官還不算稱職，我們的糧草也不算充足，我們的兵力也不算兵多將廣。但比較而言，優勢仍然是不言而喻的。

四、透過一些考證，我們發現15