且由下一代動手。而德川家康卻是主動地掃蕩所有潛在敵人。二次世界大戰後，日本人對美國人過度的恭敬卑屈，曾使人警覺到不是一個祥瑞兆頭。忍人所不能忍的民族，一定復興；不是隻會高叫激情口號，自陷災難的民族所能比擬。

德川家康幾乎全部接受中國傳統文化——除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個愚昧的暴君，德川王朝終於頒佈“鎖國令”，中日兩國遂開始共同命運，直到十九世紀，但結果卻大大相異。十九世紀幾聲艦炮，日本解除枷鎖後，短短時間，迅速成長，而中國在受到更多炮擊後，遲遲未能建立一個現代化完整國家。遂有入認為：二次世界大戰結束，德川家康的精神使日本復興，中國卻勝得悽慘，應驗了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和後世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品。

要了解一個國家和一個民族，唯一的方法是閱讀他們家喻戶曉的文學作品——而不是閱讀學院派的經典著作。讀《三國志》不會了解三國時代，讀《三國演義》卻會立刻留下三國時代的深刻印象。瞭解日本亦然，《德川家康》的文筆引入入勝。假如你臨睡前躺在床上閱讀的話，你會驀然發覺天已拂曉，因作者使用小說體裁，繞著史實的骨骼，想象力得以充分解放，無所拘束，使我們得以看到一個民族真實的本性。

我們尊重深奧的學術殿堂內供奉的典籍，但那是另一個層次，屬於使人肅然起敬的知識遺產。但是，和廣大人民結合成為一體的知識分子，卻負有更沉重、更嚴肅的使命，他們把典籍中的精華，或典籍中所缺乏的活潑精神，用現代化的文學形式，和高水準的文字功力，烹飪成為人人都能品嚐而回甘的美味。有目標、有深層含義的歷史文學作品，和“說故事”絕不相同，對人民心智的成長，有很大的裨益。《德川家康》給我們的不僅是一部愛不忍釋的超級長篇小說，而是一部傳出來的資訊：日本式權力遊戲教科書；在非權力場合，則是日本式商業遊戲教科書。無論在臺北、在香港、在內地，有一種現象是，中國商人和日本商人做生意，都會發現，日本商人精密的計算，往往只留給你僅夠你活下去的利潤，使你既不願接受，又不敢拒絕，於是茫然失措。在《德川家康》中，我們會了解，這正是日本文化深層元素，你只存在日本文化深層元素中才可以找出破解之道。

明治維新時代一度受到貶謫的德川家康，現在在日本人的心目中已成為半人半神，被尊奉為“東照神君”，作者山岡莊八長期的竭力經營，不但使這位影響日本興衰的德川家康凸顯無遺，更把承繼大和精神的本質完全呈現。而山岡莊八這位作家更成為我們學習和超越的對手。

知己知彼，百戰百勝，是中國傳統戰爭觀念，價值連城；但是如果僅只從欣賞的觀點，接觸日本這個民族，也將有無限的驚異讚歎，使我們的生命，更為豐富。

第一章　亂世破曉

天文十年，公元一五四一年。

是年，武田信玄二十一歲，上杉謙信十二歲，織田信長八歲，日後的平民太閣豐臣秀吉，尚是一個蓬頭垢面的六歲孩童。

大海彼岸，一衣帶水的鄰邦大明國，已至其中後期。歐洲，查爾斯五世向法蘭克一世宣戰併入侵法國；亨利八世已繼承愛爾蘭王位，對蘇格蘭國王詹姆士虎視眈眈，只欲除之而後快……無論東方還是西方，處處籠罩著戰爭的烏雲。

三河岡崎城內。

雖說還是冬日，但已到了正月，天氣開始變得溫和。院子裡伊勢的東條持廣贈送的那棵柑橘樹上，已經掛滿金燦燦的果實，芳香四溢。恐是被香氣所誘，院子裡的鳥雀格外多。年僅十六的城主松平廣忠已沉默地凝視鳥雀多時。和煦的陽光下，去年桃花盛開時節出生的長子勘六，不時爬到廣忠身前，抬頭看看愁容滿面的父親。

每逢此時，阿久的心頭便若有冷風吹過。阿久乃松平廣忠同族松平左近乘正之女，十五歲時嫁與廣忠做側室，廣忠當時年僅十三。如今，她已是一個年輕的母親。她身形雖顯柔弱，卻亦頗有幾分嬌豔。若是遣退侍女，只剩下他們三人時，看起來不像是一家三口，倒像是姐姐在看護和照料著兩個弟弟。

“大人還未下定決心嗎？”

阿久道，“您若不答應，妾身必將遭到嚴厲的指責，家臣也定然會以為，是妾身出於嫉妒才阻止大人作決斷。”“阿久，你為何不像他們說