知訊息後，整日以淚洗面，心想自己已是孫臏之妻，豈能在魏國偷生，最後決心千里尋夫。幾經輾轉，受盡了磨難，她從魏國找到齊國，聽說孫臏馬陵大戰歸來後，在夢泉駐紮修整，就連夜翻山而來。想到即將見到心上人時又高興、又激動，不料腳下一滑落入谷底，當即昏死過去。妙嬉兒醒來後發現自己遍體鱗傷，衣不遮體，無法見人，只好終日躲在谷中默唸著孫臏的名字，餓了找野果充飢，渴了喝山泉水，與孫臏咫尺之間卻不能相會，心中悲痛萬分。每當夜深人靜時，妙嬉兒就會出現在谷口，盼望孫臏奇蹟般地出現，日久天長，妙嬉兒站的石塊上深深地陷下了幾個腳印。當孫臏計程車兵發現妙嬉兒時，她已懷著美好的夢想死去了，她滿臉的安詳，懷裡抱著一個泥娃娃，上面刻著孫臏的名字。後來，人們為了紀念為情獻身的妙嬉兒姑娘，便將此谷稱為情人谷，將谷口帶有腳印的石塊喚作望夫石。

又是石頭。在夢泉，可以遇到太多的石頭。石屋。石牆。石門。石碾。石磨。各式各樣的山石。而此石是不同的。這個原本冰冷的意象，為什麼在古代傳說中總會遭遇柔軟的情感？

詩人舒婷在《神女峰》中曾經這樣慨嘆：〃與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。〃在當下，等待常被視為〃美麗的錯誤〃。我們已經越來越不習慣於等待，越來越不屑於犯下〃美麗的錯誤〃。一切都在加速推進。快速地旋轉。比如情感。比如對自然的開發。

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第10節：浪漫彈指間（10）

夢泉是一個關於等待的隱喻。這不僅僅是因了情人谷的存在。不知這樣的等待，最終將會迎來怎樣的命運？

我還想說的是，一些情感的美好，常常是因了另一些情感的不美好；就像一種生存狀態的蔓延，往往是以覆蓋別的生存狀態為前提一樣。比如眼下的夢泉。比如遠方的城市。比如龐涓對孫臏的陷害。比如妙嬉兒的真愛和等待……也是在齊國故地，在一個叫做〃梓山〃的地方，我溫習過一些與此相關的歷史細節。那裡谷深林密，僻靜幽邃，據說曾是鬼谷子講學之地。鬼谷子是春秋戰國時期縱橫家的師祖，培養造就了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀四位高徒。鬼谷子是個神秘人物，關於他的歷史資料最早只有《史記》中提到的〃鬼谷子〃、〃鬼谷先生〃幾個字，民間將他傳說成了一個神仙。他在梓山作窟三丈，潛心修煉，著成了《鬼谷子》這本智慧、謀略之書，並在那裡講學，傳播他的思想。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀就是在梓山跟隨鬼谷子學術，得其真傳而名滿天下。相傳古時鬼谷上邊只有一根20米長的獨木橋，下邊是深深的山谷，還有水流湍急的梓河。這根獨木橋，是去鬼谷洞的必經之路。孫臏與龐涓相約來這裡拜師學藝，看到腐爛不堪的獨木橋，龐涓就想回頭。孫臏求師心切，義無返顧地踏了上去，人剛剛走過之後，腐木就斷裂了。孫臏見到鬼谷子並拜了師。鬼谷那頭可急壞了龐涓，他後悔自己不該動邪念，忙跪倒在地，懇求鬼谷子收其為徒。鬼谷子說〃腐木為的是考驗你們的決心，我今天只收一個徒弟，你還是請回吧！〃孫臏忙跪下給龐涓求情：〃我二人情同手足，肝膽相照，一路披星戴月，好不容易來到了鬼谷聖地，希望師傅收下他吧！〃鬼谷子嘆了口氣：〃此人心術不正，日後必會害你，難道你不在意嗎？〃孫臏是個忠直之人，哪會考慮日後的事，忙說：〃我二人是結拜弟兄，榮辱與共，但求師傅成全！〃鬼谷子雙目微閉，說看在孫臏一片赤誠的份上，你龐涓就暫且在鬼谷住下吧。鬼谷子一邊說著，一邊用手一點，立即刮來一陣大風，把龐涓捲了過來。十年之後，一切如鬼谷子所料，孫臏被龐涓所害，龐涓被孫臏用計所殺，死於馬陵之戰。關於龐涓與孫臏反友成仇，全然是龐涓妒火中燒、小雞肚腸所致。直到臨死，他都沒有為自己殘害孫臏的負義行為感到絲毫愧疚，反而詬罵他僥倖成名。讓人總也弄不明白的是，多幾個比自己更有能耐，更有遠見的朋友有啥不好？偏要對其造謠中傷，或者置其於死地？落井下石的，常常是那些被稱為〃朋友〃的人。作為一個正直的人，受到傷害是難免的。總以善良之心揣度別人，其實他們遠沒你所想象的那樣美好。如此性情，極易淪為悲劇式人物……而且是，最終栽在〃朋友〃的手中。

有些存在，並不是有你無我、非此即彼的。我在想象著夢泉的處境，想象著一個叫做〃開發〃的詞語，想象著它的可能的涵義：開始發現；開始開發；開始發展，等等。我知道這種想象的無法窮盡，不知道人類對於自然的開發，終究會為自然注入一些什麼元素呢？