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素臣擊節歎賞，暗忖：妹子頗有見識，亦通文義；妹夫亦出俗情之外，愈加歡喜。因道：“夫唱婦隨，居室之正道。夫以好唱之，婦即以夫之所好隨之；則夫婦之好合，而如鼓瑟琴之和矣。若好不合，則不和，不和則雖克竭敬愛，而貌合情離，與從夫之義悖矣，夫如好，非所好，違理蔑義，則當幾諫，如子之事父母，感之以誠，諭之於道，委曲以匡救之；若但所見不同，無害於理，即當凜從夫之義，屈志以就之。故梁君有舉案之妻，鮑子有挽鹿之婦，皆隨夫唱，以垂令名。妹夫沮、溺之見，亦今之梁、鮑也；妹子何獨執已見，而不從其所好耶？”

水夫人在床上說道：“汝兄之言是也，宜謹志之！”遺珠感悟受教。素臣復問其平日所讀何書？翁夫名號？自己與子女年歲？遺珠道：“公公名守性，字真。妹夫名身，字抱愚。妹子今年二十六歲，與妹夫同庚。生一子一女，子隱兒，五歲，女遁兒，三歲。讀過五經、四書、孝經、小學、列女傳、小本古文，日記、故事、千家神童詩、武經七書，看過字彙、綱目、五子性理，俱是家中所有，訓蒙所用者，此外便一無所知。”

素臣道：“讀過之書，可能明白貫串？”遺珠道：“貫串固然不能，只明白也是自己想頭，不知可是真正明白。”素臣因略叩以經書之義，問三十六宮，則雲：“六子相交十八卦，一卦兩宮，故曰三十六宮。”問虞書、堯典，則雲：“二帝同典，四臣同謨；若依古文尚書，文氣便截不住，隔不斷。”問詩序真假，則雲：“鄭詩不應專刺鄭忽；衛武公恐沒這許多年紀；狡童更不似鄭忽；小子亦難指厲王。”問夏時冠周月，則雲：“就經文無冰，六月雨，十月雨雪、隕霜、殺菽等節，若非周月，恐時令不對，以書經十二月元祀例之，則即位應在子月；今稱春，則夏時冠周月亦是。”問仲春大會男女，則雲：“奔則為妾，奔字自然作不備禮講了。恐會字亦當作會計會字講，若作會合說，周公便非聖人，王政便成亂政。”問父母在，不許友以死，則雲：“恐是戰國時儒者之言；身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，讀孝經一書便知。許友以死，直是亂道！”問論語大旨，則雲：“聖人重學不重悟，學在求仁，仁以孝悌為本，忠信為主。”問大學大旨，則雲：“誠意固然吃緊；若不格物致知，則意不可得而誠。”問中庸大旨，則雲：“歸宿在一誠字，誠須擇執，執又須擇學問思辨，與格物致知，同一求誠之要。中庸復指出人一己百。弗得弗措，尤為後學津樑。”問孟子大旨，則雲：“孟子之功，在指出五性之端，使異端邪說，無從置喙。”問武經大旨，則雲：“仁義禮智信五者，缺一不可；嚴字已包在禮字內，似屬添出。但武經七書，不及孔子'臨事而懼，好謀而成'八字；以七書只說得好謀而成，少卻臨事而俱一副本領也。”

素臣大驚，大喜道：“妹子真奇才異人也！愚兄博覽群書，熟聞母訓，始得一知半解。妹子讀不多幾部書，又無名師指示，自出靈心，獨得真解，天分之高，孰與比倫？若不迷失在外，自幼即多讀古書，受母親訓示，識見必高出愚兄多多矣！”遺珠道：“妹子聞人傳說二哥事業，驚為天人，自恨身非男子，不能負笈相從，得開廣志意；以妹子視二哥，真如培塿之於泰、華，溝洫之於江海耳！二哥怎反這般謬獎起來？”

水夫人道：“女兒學問雖遠不及玉佳，而天分甚高，玉佳卻非謬獎。孔子所以說：“十室之邑，必有忠信。'女兒以後若能勤學好問，便不枉卻聰明矣！”遺珠起立，襝衽受教。復問素臣道：“二哥說在竇店見過妹子，妹子從不輕出閨門，二哥從何處見來？”素臣笑道：“妹子說不出閨門，怎伏在道旁觀看皇帝？我因百姓擁擠，恐誤行期，又因上皇寵以非禮，故託病臥車。那日起身太早，把車子雜入宮人車後，春燕等女車之前，明明看見是妹子面貌，難道另有其人嗎？”

遺珠太息道：“不出閨門四字，真是格言！”妹子自十歲以後，即知此四字，亦即守此四字。去冬被伯婆、叔婆們再三攛掇，說：“皇上過去，即清了道，沒一個男人；俺門有屋在道旁，候皇帝過了，出去看一看皇妃、宮女，宮車過完，仍回屋去，有何妨礙？公公及妹夫，也說是千年一度的事，看看不妨