驚心，若有疾病纏綿，跌撲傷損，恨不得將身替代，千般疼惜，百種憂煎。如此劬勞，如此困苦，方得長成，豈不願恩姊嫁個丈夫，室家和順，生男育女，承接宗支，反願恩姊無夫無子，煢獨終身麼？惟大英雄，大豪傑，天性最深；恩姊如此英豪，豈無天性？若把父母所願望之念，丟在腦後，不勉強去體貼，便是逆女；雖有俠氣，豈為英雄？孝為百行之原，人若盡不得孝字，便與禽獸無異！羔羊尚知跪乳，慈烏尚能反哺，人若不以父母之心為心，便並禽獸不如！詩經上說的：“哀哀父母，生我劬勞；欲報深恩，昊天罔極！'恩姊父母早亡，劬勞之恩，無從報答；只有把父母之心，時時提起，不忍違揹著他，便是報恩！若但行己意，舞劍行樂，從井救人，把親恩全不提念，良心何在？天性何存？人身如樹木一般，子女皆其枝葉，若把枝葉伐去，樹木必然枯槁；生氣一斷，父母之魂魄無依；生理一息，兩間之人類俱絕！佛教所以得罪於聖人，正為把這生理滅，使天地之氣化不行，祖宗之血脈斷絕，不仁不孝，萬惡之魁！故難弟一生以闢除佛教為心。恩姊不體貼父母之心，衍續天地之化，便與佛氏邪教無異，為天地父母之罪人矣！況且血氣有盛衰，人命有修短，世事有變更；恩姊此時正在壯年，黑兒足供驅使；倘年衰力憊，黑兒或有他故，孤身一人，獨臥荒山，飲食誰來供養？疾病誰來看問？膚癢骨疼，何人摩撫？悽風苦雨，獨自傷心！臨終無殯葬之人，死後無祭祀之主，到得那時，悔已無及！孰若曲體父母之心，早遂室家之願，使先人不怨恫於地下，子女得承奉於生前，疾病有關切痛癢之親人，死後有料理棺衾之骨肉，孝道無虧，生理不絕，不得罪於天地父母之為得乎？”素臣這席話，說得飛娘面赤鼻酸，心驚肉跳，額汗津津，眼淚簌簌，大叫一聲，驀然倒地。正是：

苟合固如交獸類，守貞終亦礙人倫。

總評：

忽然想起，想起何事？讀者貪看熱鬧，將錦囊丟至腦後，非作者想起，更無一人想起也。妙在亦是夜裡逃走，可為經營匠心。

又全因壓死妖狐，已疑素臣為仙，故一經隨氏辯白、丫鬟聲說，即呆在椅上，強半疑仙，欲為隨氏開脫。更有錦囊一逃，不先不後，湊成咄咄怪事，雖無題壁，亦不至虧苦隨氏矣！曰意。疑惑者，愈疑素臣之為仙人也。及見題壁失驚曰：“原來真是個仙人”，可見滿肚仙人疑胎已久，至此始豁然天開，實實落落，信為真仙。萬才還象是墨。怎這會子只顧變了顏色，及頭裡怎沒瞧見，俱是信到極處，方始疑神疑鬼也。不可不知。

說彭籛即是彭祖，使整整作活八百歲，想又欲仗仙爺仙姨升上一級，做個天仙。寫痴人痴想，真是發笑！世人不學仙則已，一學仙，其痴未有不如此者，切勿但笑又全。

過仙氣即可成仙，而以白牡丹、弄玉為證；吃仙糞即可成仙，而以昇仙橋為證。前世痴人說下痴謊，為後世痴人引證。一部《大平廠記》，那一句那一頁不是此類？而痴者十一、信者十九，何也？

仙人各有等級，以宰相知府知縣例之，痴人乃有此意智，亦是痴想所到耳。大桃因仙緣之說，遂極形尿之香美，令太太、各姨俱不自在，寫出一屋之人淫痴之想，真是妙手空空。

又全姬妾除焦姨外無不邪淫，獨空一太太，故於此處補之：只恨妾身沒福，是恨不得過仙氣也。又全之勢必求他和太太同睡一夜，方回過意來，大家歡喜，是喜後來終得過氣也。與《金瓶梅》吳月娘上泰山一色，而彼寫其事，此寫其意，正復不同。

武士何來，巳思之不得，乃更有靈報司一幻，武士撩心肝，仙使劈桌子，俱令讀者瞠目變色，莫知其故。奇事奇文。

若說元君不是荒唐，仙使不是誣捏，雖斬頭瀝血，不能改易其辭，如此方是不信邪。方可避邪，安得不伏地謝罪，以天人目之？

素臣剛得性命，即苦口於救命之人，非與造化小兒一鼻孔出氣者不能。而勸淫女是禁其苟合，勸俠女是導使好合。劈真反對，則又文法之變。

身從何來一段，足使石人下淚，真有功名教之人。

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第七十二回　以血驗氣大闡陰陽之化　因熊及虎廣推禽獸之恩

素臣與黑兒慌忙喊救。醒來，哭道：“奴平日每以英雄自負，今被文爺提醒，真個禽獸不如！先母生奴，因是頭胎，兼有產厄，百般困苦，死而復甦。奴自幼頑皮，屢屢跌傷，先母千般疼惜，百種憂煎，與文爺說的一毫不錯。到得奴家長成，為奴擇配，高低不湊，日夜焦