“故安候薨了！”不過一個時辰，這個訊息就為幾乎所有在京列侯及千石以上官員知曉。

對多數人來說，申屠嘉是死是活，與自己關係不大<script type="text/javascript">reads();</script>。

最多也就是有人感嘆兩聲。

但另一個訊息，卻讓這些人根本無法安坐了。

“陛下要廢半兩、八銖、四銖、三銖，只以五銖做行錢？”無數的人被這個未央宮裡傳出來的訊息震的有些失神。

出乎意料的，對這個訊息首先做出反應的是來自於諸子百家的博士官。

尤其是儒家的博士們。

“今漢家一統，宇內安寧，理應車同文，書同軌，政令如一，錢制自當亦然！”董仲舒在公車署中對著他的弟子們說著，然後對著未央宮方向拱手讚道：“元首明哉，肱骨良哉！此聖王之政也，吾當為天下慶！”

大一統就是董仲舒的旗幟，董仲舒的標杆，董仲舒的理念。

“陛下除他錢，這是行王道！”隔壁的胡毋生也對他的弟子們呼籲：“漢興以來，市籍之人，以鑄錢煮鹽，為禍天下六十年矣，今除之，世間少一大害！”

作為儒家內部目前的第一大派系，公羊學從來主張的都是‘微言大義’。

且與其他派系相比，公羊學更重實際，以經世為要。

所以，公羊學在漢室發展迅猛。

二三十年間，就將其他所有內部競爭者打到。其死對頭穀梁派甚至在關東的許多郡國，被趕盡殺絕，道統都有斷絕的威脅了。

而在公車署的另外一側。正在給弟子們講學的法家巨頭張恢，也得到了這個訊息，然後，他放下書本，道：“自商君申韓以來，我法家素來講‘盡地力之教’行強國之法，內除五蠹。外拓疆土，今幸聖人在位。除雜錢，定正本，實為天下之幸！”

所謂，屁股決定腦袋。

儒法兩家的立場。在這一刻，面對共同的敵人——商人時，立刻就達成了一致。

倒是黃老學的幾位巨頭，聞知這個訊息，頗為驚訝。

黃老派素來就不主張輕易的改變政策、法律和制度。

他們習慣在舊有的規章制度上作事，若是政策常常變來變去，會讓他們感到很不適應。

所以，在人們的印象中，黃老以保守、守舊為主。

歷史上著名的轅固生跟黃生之間。有關商湯革命是否正義的辯論，就很形象的說明了黃老派在意識形態和經濟政策上的態度：所謂帽子再舊，還是得戴在頭上。鞋子再新，也得踩在腳下。

這個觀念延伸到意識形態上，那就是：上下尊卑，不可動搖，君是君，臣是臣。庶民永遠是庶民，貴族永遠是貴族。

而到了經濟和政策上。則變成了：法不可輕改，令不可輕下，換而言之，就是最好永遠不要去改動任何現行政策。

天子垂拱而治，天下自然安泰。

所以，黃老派後來被儒家打倒，從此再也沒有成為主流，也不是沒有原因的<script type="text/javascript">reads();</script>。

然而，這些黃老學的巨頭，在這個時候，卻沒有一個人敢說話，更不用說非議天子的政策了。

道理很簡單。

黃老學走的是高層路線，他們緊緊的依附在劉氏政權身上。他們不是靠著東宮吃飯，就是靠著未央宮發財。

相當於是體制內的御用文人。

你什麼時候見過御用文人跟統治者別苗頭？

更何況，老劉家用了六十年，四代天子，讓所有人都習慣了劉氏天子愛折騰的毛病。

自漢興以來，幾乎每隔一代，國家的法律和政策，就要翻新一次。

所以，本著明哲保身的態度以及‘食君之祿，忠君之事’的理念。

這些黃老學巨頭非但沒有順從本能，對此表示反對，反而說了些好話。

這樣，主掌漢室輿論的三大派中的主流派系，迅速就奠定了各自的基調，對天子要統一錢幣制度的改革大唱讚歌。

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而列侯們的反應，卻是各不相同。

“陛下要統一行錢？”許多列侯回到家裡，看到那封從蘭臺下發下來的天子詔書副本後，第一時間就反應過來了。

天子這詔書，雖然表面上是在徵求意見，但大家都知