劉徹看著竇嬰，以手撫額，感到有些頭疼。

但卻也沒有任何辦法阻止或者制止竇嬰繼續說下去，甚至，還得在竇嬰說話的時候，保持微笑和淡然，做出一副虛心納諫的模樣。

畢竟，這表面上的‘民煮’或者說垂拱而治聖天子的模樣還是得維持的。

竇嬰看到這個情況，非但沒有適可而止，反而大受鼓舞，原本還有的一些思想包袱瞬間丟到了爪哇國。

“此外，還有第八十八條，此令曰：鬼薪城旦，能十歲納稅，無亡賦稅者，完為庶民……”竇嬰大義凜然的道：“此令，臣以為大不妥，鬼薪城旦，國之賤民也，皆罪官贅婿並刑徒奴婢子，當永永為賤民，安可有翻身之日？”

倘若之前，竇嬰說商人那條，還情有可原，那麼，現在竇嬰站出來反對這一條律令，卻是踩到了劉徹的痛腳<script type="text/javascript">reads();</script>。

這裡，首先要說明的是，什麼叫鬼薪城旦？

所謂鬼薪城旦，是中國兩種古老而殘酷的懲罰。

鬼薪者，鬼薪白粲，城旦者，城旦舂。

這兩個片語，是兩種分別針對男女罪犯及其後代的特殊性刑罰。

一般而言，被處以這兩種懲罰的罪犯，都是些重犯，譬如謀反、****、不孝，大不敬，或者製造了某些社會影響極壞，觸及了社會公序良俗底線的人的後代（犯下這些事的罪犯肯定會被殺全家，但他們那些不滿十歲的子嗣以及懷孕的妻妾，按照律法可以免死，但全部打入另冊，終身為‘鬼薪白粲’‘城旦舂’），另外贅婿跟贅婿的子嗣。還有法律規定，觸犯了就要被貶為‘鬼薪白粲’‘城旦舂’的罪犯。

在秦漢之際，什麼樣的話是最惡毒的詛咒？

答案就是罵對方‘鬼薪之奴’‘司空城旦’（大媽對噴則是‘白粲賤婢’‘舂奴’）。

當年。太皇太后，就在上林苑的獸圈。痛罵了轅固生跟他的學問是‘司空城旦之書’。

被判或者被固定為鬼薪白粲或者城旦舂的人群，是整個漢室社會階級中的最底層。

他們的地位，比三哥家的賤民強不到哪裡去。

甚至，就是那些地方豪強跟貴族官員家裡的奴婢跟奴產子的地位，都要比這兩個群體高。

他們沒人權，沒法權，哪怕被人殺了，很多地方官都不會去管。

在漢律的告律之中。就有一條規定：年未盈十歲，及系者，鬼薪白粲，城旦舂告人，皆勿聽。

而跟這一條並列的，是那條封建禮法制度及綱常倫理的象徵性律法：子告父母，婦告夫父，奴婢告主，及主父母妻子，皆勿聽而棄告者市。

這兩條法律。在舊有的漢室律法體系中，一同構成了臭名昭著的兩不聽。

另外一不聽，沒人敢動。也不會有那個傻瓜敢去動。

而這一條，卻可能因為劉徹最新頒佈的《平律》而宣告瓦解。

原本的終生甚至世世代代賤民，如今，只要十年按律納稅服役，就可以脫離賤民，迴歸正常社會。

好儒的竇嬰，當然是完全無法接受這一條法律的！

在很多的貴族士大夫看來，賤民就是賤民，他們是無可救藥不可挽救的重犯後代跟沒有廉恥。不知悔改的懶漢。

最好全部死光光！

歷來，修長城。挖帝陵，上山挖礦。下河捉鱉，全部是讓這些人去做。

怎麼快點弄死他們，怎麼來。

具體到儒家的立場，那就更加乾脆了<script type="text/javascript">reads();</script>。

認為綱常禮法跟天地秩序永遠不會改變的儒家，是絕對不會接受，忽然有一天，鬼薪白粲跟城旦舂，忽然跑到他面前，拱手問禮的。

哪怕只是想想，都噁心死了啊！

但劉徹卻看著竇嬰，深深的嘆了一口氣，搖了搖頭，大失所望的道：“大將軍，這是要當酒徒嗎？”

竇嬰跟在場的其他儒生，尤其是顏異的臉，霎時就變得精彩萬分了。

稍稍瞭解一點歷史的人都知道：‘酒徒’這個詞彙，跟儒家有著許多不能不說的故事。

最著名的，當然是酈食其跟劉邦的故事了。

話說當年，劉邦率軍過陳留，當時，正是著名的劉項賽跑時期——劉邦跟項羽約定：先入關中者王。

因此，陳留在