倘若這許九真的僅僅只是一個跨過販奴走私集團的老大。

那麼，劉徹根本無需親自來見他。

更別說，搞的這麼神秘了。

真正使劉徹動心的——是他最近搗鼓出來的一本書。

這本書的名字叫《民富》。

看上去，只是一個雖然有些偏離主流，但其實沒什麼大不了的書名。

春秋戰國時期，諸子百家爭鳴。

那些先賢們幾乎探討過了所有可能的道路。

其中，管仲、孔子、孟子都曾經探討過富民的問題。

甚至孟子還提出了‘民為重，君為輕’這樣大逆不道不和諧的口號。

只是，這本《民富》裡的說法，卻跟孔孟管仲伊尹等人的論著，都大不相同。

雖然其中依然有著很多儒、黃老學派的陳詞濫調。

但卻用了一種辯證的方法來闡述問題。

在這本書的第一篇《本末》中，就很辯證的探討了士農工商的本末問題——對農民：農桑為本，遊業為末；對工匠：致用為本，巧飾為末；於商人：流通為本，居奇為末。

雖然這本書裡的理念，還顯得相當稚嫩，論述問題的方法，也有些相互矛盾。

但僅僅在這個方面來看。

毫無疑問，是一個巨大的進步。

是一種昇華，一種進化！

要知道，在這之前，無論儒法黃老，對待本末問題的態度都是死板而僵硬的。

基本都是認為，萬般皆下品，唯有農業高<script type="text/javascript">reads();</script>。

種田的才是良民，糧食才是一切的根本。

什麼黃金珠玉、商賈工匠。統統是敗壞社會風氣，影響聖王教化的垃圾，需要處理掉。

在這個思潮的影響下。歷史上的東漢王朝，甚至乾脆一度廢止錢幣。靠以物易物來作為貿易手段。

而這本《民富》卻是劉徹印象中第一個辯證性的分析本末問題的論著。

這自然是極好的。

只是……

領先世界半步的是天才，領先一步的叫瘋子。

相對於目前保守的社會輿論界，這本《民富》的問題，就很扎眼了。

劉徹敢打包票。

只要這本書擴散開來，看的人多了，最終被那些巨頭看到。

必然就是一場輿論海嘯！

儒家的各派系，第一個就不會放過它！

董仲舒與胡毋生，同是治公羊春秋的師兄弟。可兩個人現在就因為一點點理念的分歧，已經有老死不相往來的趨勢。

歷史上，胡毋生的弟子公孫弘甚至毫無顧忌的逮著自己的師叔狂揍，想盡一切辦法，想要致董仲舒於死地！

而穀梁派與公羊派，都是春秋這個大熱門的分支。

但，彼此已經相愛相殺了幾百年。

但凡穀梁派強盛的地方，公羊派的學者，就要被排擠到沒有任何生存空間。

反之亦然。

對於大道之爭，儒家向來就不會手軟。

他們內部的矛盾。都能相互打出狗腦子。

對於其他學派，那就更加是零容忍了。

孔子為什麼要殺少正卯？

孟子為何容不下許行？

劉徹始終記得，當初主父偃與他說過的。他少年時期在齊國臨淄為儒家士子們排擠、打壓和凌辱的往事。

要知道，縱橫派可也是戰國大學派之一，也曾經風光過。

法家和黃老派，雖然相對寬容一些。

但劉徹覺得，他們要能待見得了這本《富民》裡的那些見解，那才叫見了鬼了！

尤其是，這本《富民》有個核心論述，就是‘國以富民為本’，其後的本末論述。就是建立在這個基調上的。

這簡直就是踩到了法家的痛處！

要知道，法家思想有個核心。

叫做‘盡地力之教’<script type="text/javascript">reads();</script>。無論商鞅，還是申不害、韓非子。都是圍繞這句話來闡述自己的思想體系的。

最最重要的是……

這本《富民》結尾，放了群嘲……

它是這麼寫的：當今之世，治本者少，浮食者眾。以巧飾取寵，以居奇致富，以遊末亂鄉