天人家認為頗為吉利。

太一家則力撐此日上上大吉。（注）

換句話說，面對同一個問題，神棍們能把腦子都打出來。

即使是同樣認為吉利與不吉的幾個派系，相互之間也是完全迥異的態度和立場。

劉徹即位後，繡衣衛調查發現，整個宗教界的混亂，比他想象的更加無序。

且社會經濟的進一步發展，不同派系之間的爭論，甚至開始付諸武力。

相互砸對方場子，這是非常常見的事情。

各派之間為了搶奪客戶與話語權，甚至常常上演暴力打砸乃至於肉體毀滅一類的戲碼。

這對劉徹來說，簡直是不可接受的一個事情。

他可是來自於兩千年後，那個連活佛轉世，都需要人民政府批准的時代。

神棍們，接受政府管理，在指定的場所，從事指定的活動，在劉徹看來是理所應當的事情。

雖然現在條件還做不到。

但是，讓神棍們這樣毫無組織漫無目的的瞎鬧，也不符合劉徹的利益。

皇帝，本身就是政教合一，受命於天，管理一切牛鬼蛇神，仙魔人鬼的至尊。

除了虛無縹緲的老天，其他一切存在，都要聽命於皇權。

所以，最近，劉徹加大了尋找司馬季主和延請禮娉此人的力度猛婿最新章節。

希望藉助司馬季主的名望和聲望，來整合目前烏煙瘴氣的神棍界。

至少不能再出現，各個派系，自說自話，相互矛盾的尷尬局面。

只是，想讓司馬季主乖乖聽命，還是有些難度的。

當年，賈誼被此人噴的一臉口水，更是‘忽而自失，芒乎無色，悵然噤口不能言’只能‘攝衣而起，再拜而辭’從此不敢再登其門。

就可知，司馬季主，沒有一個足夠讓他心動的價碼，他是不會願意乖乖上鉤的。

而且，這個價碼與官職高低、地位高低無關。

司馬季主自己也說了‘騏驥不與罷驢為駟，鳳凰不與燕雀為群，賢者不與不肖者同列’所謂‘君子處卑隱以闢眾，自匿以闢倫’。

在他看來，他才不屑與一群蠅營苟且之輩同伍。

就算給他個丞相干，也不樂意！

好在，漢室還真有這麼一個理想世界。

直屬皇室管理，直接聽命於皇帝，不受外朝干擾，也不會與外朝計程車大夫、官僚產生交集的太史令衙門。

正巧，太史令衙門，目前是太史公司馬遷的父親掌管。

無論學風還是氣氛，都很符合司馬季主的要求，全是淡泊名利，沉浸在歷史與典籍的海洋中的同道中人。

所以，劉徹拿出了太史令丞這個職位來誘惑司馬季主。

唯恐他拒絕，劉徹特意讓使者帶去了一句話：朕欲重修曆法，明算天地星辰，比集論其行事，驗於軌道以次之。編《曆書》作《天官書》《封禪書》，以繼往聖之絕學，開後世之新途，聞公當世日者，賢明播天下，朕謹具儀表，拜請公，佐證大事，翌日，流芳百世，遺澤萬年，公等之任也！（注2）

曆書，重新計算年月日和四季變遷，這可不止是學術界和科學界的大事，更是宗教界和神棍界的大事，涉及道統與話語權，至於天官書，看名字就知道，關乎著重訂仙神名位和星辰變化，至於封禪書，則是要追述和記錄三代以來，歷代天子泰山封禪以及‘天’對其封禪行為的回應與嘉獎，更是了不得的事情。

有著這個價碼，劉徹就不相信了，司馬季主還能坐得住？

任你再怎麼淡泊名利，不屑為官，也得乖乖的來給朕的大業出力！(未完待續)

ps：注1：這個故事出自褚先生自述，也就是史記的續寫者在其所續寫的應該算是外番或者ps一類的文字中講過的一個其親眼所見的事情。

確實比較搞笑，但卻反應了，西漢前中期，神棍界的混亂和無序。

這個故事的結局是各方爭執不下，調解無效，官司直接打到了武帝面前，最後，武帝親自下場，做出裁決：避諸死忌，以五行為主，終結了這次爭論。

但也造成了五行家的坐大。

現在，我們幾乎看不到當時其他幾家跟五行家打擂臺的神棍的理論了。

但能跟五行論掰腕子，哪怕是強詞奪理，我想，都有些乾貨的吧。

注2：太史公在太史公自序中說其為何要寫《天官書》給出的理由中有‘比集論其行事，驗於軌道度