儀，沒有按照制度上的要求進行操作。

太常衙門的主官太常本人，就要被罷黜甚至下獄論死。

而太常選用濫竽充數的官員去供奉和照顧列祖列宗，又該當何罪？

還不得殺全家？

竇彭祖可不想在這個名單上，加上自己的大名。

劉徹看著竇彭祖，沒有接話，而是負手對著群臣道：“古聖王作五兵，非以相害，而以禁惡止邪，安居以制猛獸備非常也！”

“今百姓狹弓弩，備刀劍，以先王聖賢之教，御毒蟲猛獸，保妻小，衛桑梓家國，爾曹竟欲收之？”劉徹瞪著眼睛，喝罵著：“乃欲亡朕社稷乎？”

百姓持有武器，並且熟練掌握使用武器。

這是劉徹未來基業的根基所在。

誰要敢動這個紅線，誰就是圖謀不軌，要跟劉徹為難，要懷他好事！

畢竟，這未來世界，光有人口和軍隊是不夠的。

人民也要擁有自己的武裝力量才行！

尤其是在殖民地，中國百姓若是沒有自己的武裝，不知道要發生多少亂子！

劉徹現在只恨不得學米帝那樣，來個憲法第二修正案，確認百姓天生就有合法使用和持有弓弩劍戟等一切武器的天賦權力。

雖然，其實那樣只是多此一舉。

因為，中國，此時的中國，《詩》《書》這兩大聖典，是完全支援和擁護人民合法持械的天然權力的。

“且夫，詩云：大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻爾發功！”劉徹低頭看著那個已然癱軟在地上的渣渣，道：“汝欲令天下孝子賢孫，不能奉祖宗神靈乎？”

劉徹還真沒說錯！

當今天下，這祭祀祖宗神靈，弓箭就是必備品。

向祖宗神靈，展示自己的射術和武藝，是從春秋戰國至今，就已經根深蒂固的習俗了。

秦始皇收天下兵器，鑄造十二金人，尚且都不敢收弓弩。

如今天下，又有那個渣渣敢收禁民間弓弩？

誰這樣做了，誰就要被天下唾棄，被民眾的怒火給撕碎<script type="text/javascript">reads();</script>！

在這個時候，禁弓弩兵器，跟滿清的剃髮令的結局是相同的。

“總有賊子想害朕！”劉徹在心裡罵道。

“其除禮官大夫一切爵位官職，發還原籍，勒令閉門思過讀書，直至讀通《詩》《書》……”劉徹揮手道：“臨行前，朕再送爾一句話：昔者仲尼曰——吾何執？吾執射！”

“臣……臣……”張康整個人都蒙了，到現在都沒弄明白到底發生了什麼。

明明我一心為陛下著想，陛下怎麼就這樣子？

而他身後，其他儒家巨頭，紛紛是搖頭嘆息。

“魯儒一派，即迂腐，又自視甚高……”董仲舒對著自己身邊的弟子輕聲訓誡：“二三子，日後當以此為戒！”

“《詩》《書》之意，在教在誡，教化士民，宣達王化也！故仲尼曰：詩三百，思無邪，又曰：鬱郁乎文哉，吾從周，爾等日後，要多多揣摩先賢言論，闡發以微言大義，以《詩》《書》之行，注及己身，如此方能不使日後為師，受今日申公之厄！”一側的胡毋生也說道。

這兩位公羊派的師兄弟，最近，又在一個問題上，出現了分歧。

董仲舒，在放棄了天人感應的研究後（主要是沒前途，現在士子跟貴族，都在鑽研實用的東西，再玩虛的，沒人信沒人學，那他自然沒有動力去搞天人感應了），他就走上了一條，以我為主的治學之路，主張的是《詩》《書》《論語》《春秋》，都應該為我服務，應該從我的角度去解讀這些典籍。

而胡毋生，則是完全相反。

他主張，先賢的教誨，是一個字也不能改。

但世界在變化，局勢在發展，不進步，就意味著落後。

那怎麼辦呢？

胡毋生不愧為當世大儒，頂尖的學霸，在劉徹讓公孫弘稍微提醒了幾點後，他就開始走上了《詩》《書》《春秋》注我的光輝大道。

這兩位師兄弟，在發明了微言大義後，卻立刻分道揚鑣，走上了截然相反的道路。

讓劉徹看了，只能佩服！

城會玩啊！

但在民眾持有武器這個問題上，公羊派的意見，卻是根本不需要大腦思考的。

襄公復九世之仇，春秋大之！