就像當年秦始皇焚書坑儒，劉邦在他們的帽子裡撒尿。

皇帝對他們越壞，他們就越死皮賴臉的往上湊。

現在，也差不多是這麼個情況。

劉徹對魯儒一系的態度，一天比一天糟糕。

前不久甚至下令，要求將孔子嫡系子孫，奉祀君孔滕之子，孔忠全家老小，全部遷去朝鮮。

然而，魯儒們卻似乎頗有些‘陛下虐我千百遍，我待陛下如初戀’的勁頭。

其臉皮之厚，節草之低，讓人劉徹咋舌。

但，劉徹卻根本不想要這樣一批嘴炮專家跟君子治國派。

所以，他們的媚眼，算是拋給了瞎子。

劉徹甚至都沒正眼看過他們，就將視線，轉移到了不遠處的董仲舒師兄弟身上。

相比魯儒的變化，公羊派最近的行為，反倒更讓劉徹上心。

隨著墨家復甦，公羊派的儒生，最近開始玩起復古了。

他們撿起了早已經斷絕了傳承的秦儒的那套把戲，跟法家玩的不亦樂乎。

兩者甚至在朝堂和民間，唱起了二人轉。

法家這邊講：忠信敬上、清廉毋失、舉事審當等五善五失。

公羊派就跟在屁股後面大唱讚歌，拿著自己的思想來解釋這五善五失，說什麼‘以此為人君則聖，為人臣則忠，為人父則慈，為人子則孝。君聖臣忠，父慈子孝，天下治矣。’

若僅僅是這樣。也最多是個儒法合流的老套把戲——一百年前，在秦代。呂不韋主政時期，儒家就已經玩過這套把戲了。

問題的關鍵在於，公羊派，甚至連墨家的思想，也偷偷的拿了，塞了點放到自己的理論裡，當成乾貨。

至於黃老思想跟雜家的理論更是難逃毒手。

譬如墨翟寫的六患，《老子》的丙論。以及商君書的部分內容。

都被他們改頭換面，加到了自己的論述中。

當然了，這些傢伙也不敢做的太過於明目張膽。

所以，他們聲稱，這些是他們在研讀了春秋，得到了聖人的微言大義啟發，參考了左傳的部分記載，於是，‘發先賢之微言大義，試論於當今天下’。

好吧。微言大義都出來了，

公羊派，在壓力之下。終於邁出了這關鍵性的一步。

在競爭的刺激下，他們再次開啟了儒家思想的法家化。

為什麼是再次？

因為秦始皇統治時期，他們就這麼幹過一次了。

不過秦帝國的忽然死亡，讓這一切的努力，全部打了水漂。（注1）

這讓劉徹很感興趣。

物競天擇，適者生存。

在自然界，生命了為了延續和生存，紛紛施展自己的能力，全力演化。

從最初的單細胞動物。演化成了如今地球上的豐富多彩的生態結構，甚至出現了人類這樣的絕對bug。

而學派呢？

春秋戰國時期的百家爭鳴。締造了一箇中國曆史上的不朽時刻。

諸子百家為了適應時代發展，解決天下在變局中面對的種種問題。各抒己見，從不同的方向，探討一個終極的理想——天下大同。

由此演化出了儒法黃老墨名縱橫等多種多樣的思想派系。

今天，在被秦末戰火打斷了這一場偉大思想演化程序的今天，這一盛世，漸漸又開始冒出了苗頭。

公羊派再次開始法家化，就是證明。

“歐陸的渣渣們，都能在中世紀黑暗年代，從希臘的思想中，涅槃重生，演化出自然、物理、化學、天文、地理，並細化出無數個學科……”劉徹在心裡說：“沒道理，中國人就辦不到……”

生命能從最簡單的單細胞，演化出多細胞，然後成為節肢動物，脊椎動物，兩棲類、爬行類、哺乳類。

最終，填滿整個世界。

最重要的一點，就是——競爭。

沒有競爭的壓力和生存的迫切需求。

生命就會停滯不動。

譬如澳洲大陸的生命，幾千萬年，沒有進化，一堆原始的有袋類在當地稱王稱霸。

而其他大陸上，有袋類早就絕種了。

這就是沒有競爭，尤其是高強度的競爭帶來的惡果。

生命如此，思想理論亦如此。

劉徹已經有些期待，未來中國的思想理論的演化結果了。

在這場他親手掀起的競爭中，儒法黃老