莊子的那一套，劉徹深以為，或許等到了傳說中的物質極大豐富，人可以剝削機械，消滅了國家和民族的gczy社會，才能綻放出真正的光輝。

至於現在，還是踏踏實實的去考慮實際問題，而不是究竟是人夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了人這種燒腦的問題。

當然，一定的保護，是要給的。

每年撥個幾萬或者十幾萬，養幾個專門研究和保護莊子思想的學者就可以了。

劉徹真正關心的問題是——為何這位黃師要選擇，從天地篇的故事裡做突破口？

講道理的話，現在，天下人，對莊子的非議，主要集中在《應帝王》的論述裡。

一個個大噴子，逮著莊子在《應帝王》裡的言論，逐一反駁。

而很少有人去碰《天地》。

這是因為，《應帝王》對於現在的社會來說，簡直全身都是黑點，隨便拿一個出來就能噴上一天，還不用擔心得罪人，更可以因此被統治者看中。

“假如天地篇被證偽，那麼，子貢遊楚反晉的故事，豈非也是假的了？”劉徹嘴角露出一絲笑容。

然後他對汲黯道：“黃公大作，朕讀了，頗受益，請轉告黃公：朕嘉其治學之謹，其賜黃金五十金，帛五匹！”

這就是個態度問題。

主要是告訴黃生和其他黃老派巨頭——趕快給朕將天地篇的論述統統證偽。

不需要真的去撕破‘機心詐偽’和‘機械之心’的虎皮。

只需要造成聲勢，天下人自然知道，該怎麼抉擇。

而在排除了‘機心’‘機變械飾’這兩個障礙後。

手工業和技術以及工匠就不再要受歧視了。

劉徹可以光明正大的任命各種‘魯班博士’‘水利博士’甚至機械博士。

反倒是在後世人盡皆知的‘奇技淫巧’在現在影響也就那麼一回事。

畢竟，奇技淫巧，怎及‘機變械飾’和‘機心詐偽’這種直指一個人到底是君子還是小人或者賊子的嚴苛指責厲害？

“對了，陛下，臣聽說，今日下午，太學的《春秋》博士鬍子讓魯儒幾乎下不來臺……”汲黯笑著道。

“嗯？”劉徹也來了興趣，最近半年，太學那邊胡毋生日常噴魯儒，讓劉徹看的非常歡樂。

胡毋生，非常上道！

劉徹這邊剛剛對齊魯諸王下手，他就開始試探性的談論魯儒。

最開始，還只是從魯儒的理論上下手。

而且觸碰的都是些無關痛癢的議題。

但等到齊魯四王皆死，而齊魯地區被郅都和趙禹洗了一遍後。

胡毋生的議論點，就從外圍，深入了魯儒的敏感區域。

甚至一步步觸及其核心。

大有一副把魯儒踢下神壇的架勢！

而且，因為是儒家內部撕逼，所以，其他儒家派系，除了穀梁派本著‘公羊贊成的我反對，公羊反對的我贊成’這個基本原則進行了聲援外，其他派系，尤其是龐大的楚詩派和新興的重民派和思孟學派都表示：關我鳥事。

“說說看，到底怎麼回事……”劉徹笑著問道。

於是，汲黯就簡要的說了一下事情的經過，然後，他試探著道：“陛下，鬍子是不是有些過了啊，公休子畢竟先賢，且素為人所重……”

“呵呵……”劉徹看了看汲黯，當然知道這個傢伙在想什麼。

無非是，在公休儀的問題上，黃老派與魯儒存在共同立場。

仔細想想，劉徹就知道為什麼了。

道理很簡單。

因為與公休儀捆綁在一起的，除了清廉的名聲和高尚的人格外。

還有著‘拔葵去織’‘受大不用小’‘不與民爭利’等等名言。

其中，不與民爭利，更是地主官僚們的最愛。

民是誰？

當然不是泥腿子！

甚至，一般的地主也算不上‘民’。

在地主豪強和官僚貴族眼裡，真正的民，當然是他們自己了。

其他人，統統都被他們強制代表了。

這種畸形的思想言論，最終，造成了西漢後，皇權不下鄉以及‘鄉賢’自治的可怕局面。

劉徹早就想對公休儀下手了。

甚至，他曾經想過，玩一次‘武訓故事’，藉機徹底否定公休儀及其思想。

只是，想了想，劉徹不得不放棄。

因為，這就是個刺蝟