他的匈奴戰俘，李哲感到了莫大的滿足。

他很清楚，這些戰俘在渴望著什麼。

於是，他拿起放在自己面前的盤子裡的一塊麥餅，遞給那個戰俘，拍拍他的肩膀，說道：“夷入夏則夏之，加油改造，有一天，你的子孫或許也能如我一般，冠帶羽服，做一個堂堂正正的諸夏之民！”

‘改造’這個詞彙，是某個不知名的匈奴人發明。

據說，那人是當今天子的夏夫人的陪嫁奴隸之一。

在來到漢室後，有感於聖天子的慈悲憐憫以及恩德，於是發誓，要為做一個漢室忠奴。

在他的帶領和感召下，當初的那批匈奴陪嫁奴隸，於是，將漢天子奉為神明，天天早晚朝拜未央宮，如在匈奴拜日月一般。

同時，他們還每天積極工作，認真學習漢室語言。

天子聞之，大喜，賜其為五大夫，還給他賜了漢姓漢名。

從那以後，‘改造’這個詞彙以及其意義，就在少府內廣為人知。

尤其是，馬邑之戰後，少府將‘改造’這個詞彙，列為了對匈奴戰俘管理和控制的基本原則。

像李哲這樣的監工，都被培訓和灌輸過有關‘改造’工作的重點和要點以及主要思想。

總結起來，其實就是三條。

第一條：所有匈奴人，或者說所有胡人，都是有罪的。

因為罪孽深重，所以上帝（太一神），懲罰他們，讓他們出生在沒有中國天子雨露恩澤的四夷。

讓他們被匈奴單于和貴族的暴政虐待和鞭笞，子子孫孫，都不得自由。

甚至還要被匈奴貴族，剝皮抽筋，極盡侮辱。

這第二條緊接著第一條的主旨了。

主要是說，雖然四夷之民，獲罪與天，但，上蒼有好生之德，大衍之數五十，其用四十九。所以湯武網開三面。

中國天子，受命於天，代天牧治天下。

道德max，胸襟max，使命感max。

所以，中國天子不忍四夷之民，生活在水深火熱之中。

於是，決定將自己的雨露恩澤，也施加給四夷的百姓，拯救他們於水火之中。

但是，四夷之民，獲罪於天，有罪孽，沒有償還。

要想沾染到中國天子的雨露恩澤，成為一個光榮的大漢子民。

他們就必須先贖還自己的罪孽。

那怎麼贖罪呢？

這就是第三條的重點了。

當然是透過勞動或者恭順，或者為中國天子作戰，拯救更多的被匈奴暴政統治的四夷之民。

這樣，上蒼就會認可他們，進而，使得他們的罪孽被洗清。

在這個‘改造’政策下，不僅僅許多的匈奴戰俘都被洗腦了，接受了這種說法。

畢竟，大多數的匈奴戰俘，本來在匈奴就不是什麼貴族。

他們也屬於被統治和被剝削的階級。

他們也承擔著繁重的貢獻負擔。

更生活在朝不保夕的草原上，日子過的，遠比中國最窮困的百姓還苦。

中國百姓，遇到災害，至少還能政府救濟和賑災。

但在草原上，一個氏族或者部族遇到天災，經常會死掉一半以上的人口和牲畜。

當年的新生兒，更是不可能成活！

以前，他們在匈奴，就經常被薩滿祭司和部族的頭人告知：這是天神發怒，你們得罪了天神，所以才會遭災，趕緊向天神禱告吧！

現在，到了漢室，再被同文同種的‘同胞’們這麼一教育。

那當然是恍然大悟。

更何況，監工們，一邊用著皮鞭，驅使著他們勞作。

但另外一方面，卻用著食物和偶爾的關心和關懷，悄悄的籠絡著他們。

皮鞭+籠絡，足以讓多數人在這樣的環境下，接受對方的說辭和洗腦。

現在，這些匈奴戰俘，大部分，都確信了自己，生在草原上確實是前世有罪，因此被懲罰。

於是，人人都忙著改造。

而且，榜樣也就在他們面前。

那些與他們同樣膚色和說著同樣語言的監工和貴人們，就是改造成功的最好的榜樣。

沒有戰俘，不想跟這些貴人一樣，穿上舒適的絲麻直裾深衣，吃著香甜可口的美食，住在寬敞舒適的房屋中。

妻妾子嗣，更是過著幸福安逸的生活。

得了病，有醫生診治，有了麻煩，有官