河圖洛書,自文王之後,虛無縹緲,無人窺見過其真面目。
然而,這並不妨礙大家腦補。
哪怕是在薄世心裡,也有一個河圖洛書的形象。
因為,大家雖然沒有見過真正的河圖洛書。
但對其衍生出來的八卦與易經,卻是耳熟能詳,甚至閉著眼睛都能說出個一二三四五來。
“古者包棲氏,仰則觀像於天,俯則觀法於地……”薄世在心裡感慨著。
所謂包棲氏,既伏羲氏也。
這是諸夏民族最古老的文化源頭,也是最古老的始祖。
而且,真正古籍之中,河圖洛書,有著完整的傳續世譜。
包棲氏沒,神農氏作,神農氏沒,軒轅氏作。
軒轅氏之後,堯舜禹相繼接棒。
河圖洛書最後一次明確出現在史書中,是周文王演八卦而作《易經》。
對於鮮卑人跟陳須兄弟所說的‘可能有河圖洛書’這麼一個說法。
薄世是不信的。
河圖洛書怎麼可能出現在這極北荒無人煙之地?
然而,最近,在饒樂水附近的一些山林之中,卻發現了許多先民的遺蹟。
從遺蹟中,發現了十幾件銘刻了銘文的青銅器。
經過在新化城鑑定後,初步測定,它們是來自古老的諸夏王國——孤竹國。
那個誕生了伯夷叔齊的孤竹國。
那個齊恆公北伐山戎,孤竹的孤竹國。
那個殷商王朝的遺孤,傳續多達千年,跨越三代之治,見證了夏開、湯武和周文、周武、周公統治的孤竹國。
為什麼能證明這些青銅器來自那個古老的孤竹國?
答案就是,這些青銅器上的銘文中,有著許多的‘墨’字。
而孤竹國的先君,正是子姓墨氏。
古老的史書之中,對此有著明確記載。
而青銅器上銘刻的那些墨字,雖然與現在小簒有了明顯區別。
但字型結構和所象徵的意義,卻都沒有改變。
而從齊恆公的北伐進軍路線上,也能證明,當初的齊軍,可能曾經深入到今天的懷化郡內,討伐孤竹和山戎。
在返程路上,甚至出現了老馬識途的典故。
而老馬識途這個故事發生在無終山之中。
這個無終山,就在如今漢室右北平郡的漁陽縣內。
而,恆公之時的孤竹國,其實已經衰落,甚至墮落到了與戎狄為伍的地步。
全盛時期,受命於湯武的孤竹國,曾經橫跨了整個今天的燕國,一直將邊疆向前延伸到了現在的朝鮮國。(注1)
最起碼,薄世就從韓王萁準所藏的其家族記載上知道。
殷商滅亡,微子建立朝鮮。
靠的就是孤竹國的殷商遺民和貴族。
這樣一個古老而光榮的王國,為什麼會出現在那鮮卑人所居住的饒樂水附近?
他們去那裡幹什麼?
從發掘出的青銅器上判斷。
薄世覺得,他們是去祭祖的。
因為,這些青銅器,都是明顯的冥器,是供奉祖先和神明的器皿。
正因為發現了這些深埋在山陵中的青銅器。
薄世決定在回京述職前,去一趟饒樂水,實地檢視。
若真能發現傳說的所謂‘河圖洛書’哪怕只是一個仿製品。
於他來說,都是賺大了。
想做就做,夏四月初三,也就是長安城開始玩冊封的時候,薄世率領一千護濊軍騎兵北上,越過陳須的崇化城,用了大約十天時間,抵達了饒樂水。
薄世抵達饒樂水時,此地已經變成了一個巨大的農耕基地了。
陳嬌麾下計程車兵,正在忙著指揮倭奴和鮮卑人開墾土地和建立渠道。
而陳須也沒有閒著。
他帶著麾下計程車兵和僱傭來的真番、韓國以及沃沮僱工,在另外一側也忙著種田。
此地水土富饒,土地肥沃。
實在是安東全境都少有的最適合農耕的地方。
雖然粟米是種不活,但冬小麥和大豆以及水稻,卻都可以栽種。
漢人的耕作技術和工具,自然是鮮卑人無法企及。
積雪消融後的半個月內,陳家兄弟就在這方圓百里的饒樂水之地,開墾出了數千畝的農田,加上鮮卑人自己開墾的土地,差不多已經形成了一個兩萬畝的農耕基地。