化。

尤其是在太學任教的時間裡，董仲舒博覽了大部分的太學藏書。

真理越辯越明，書越多，道理越清楚。

當然了，更重要的是，董仲舒是一個極聰明，極有眼光和見識的人。

而且，其實，公羊派推崇和崇拜的人。

根本就不是孔夫子。

孔夫子只是一個精神偶像，一個泥塑的招牌。

公羊派的思想，追根溯源，最終的源頭，名為子夏。

子夏先生，雖是儒生，但其思想早已經超脫了儒生的範疇。

董仲舒，就是在研讀了子夏先生現存於世的數份手稿後，對於機械和器械，沒有那麼大的抗拒心理了。

“百工居其肆以成其言，君子學以致其道！”在心裡默唸了這句子夏先生留在一份手稿上的文字後，董仲舒的態度和心意變得更加堅定了。

“也不知，我那位師兄是何態度？”董仲舒在心裡想著，唸叨著。

但可以肯定，師兄胡毋生，肯定也是有想法的。

只看他也興起了‘春秋注我’的潮流，就已經知道，他也在打著這方面的主意，雖然他的目標不一定是墨家，也有可能是法家。

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與董仲舒的靜室，相隔一百步，就是胡毋生的授業地點。

胡毋生很喜歡帶著學生們在廣闊的曠野講課。

今天也不例外。

他端坐在一塊蒲團上，對著門人弟子和圍觀群眾們，沉聲宣揚道：“……故先賢曰：君子日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣……”

一段針對於此的微言大義，闡述已畢。

聽者都是如痴如醉，佩服不已，哪怕是那些圍觀者中的法家和黃老派計程車子，也是如此。

在實際上來說，在漢室，公羊派首先強大並且興盛。

不是因為祂有多強。

而是因為，公羊派與諸子百家，都存在最大公約數。

他們甚至跟墨家也有最大公約數，並且在歷史上，公羊學的祖師爺們，還曾嘗試過與墨翟交流，演繹，試圖融洽在一起。

這個故事被記載在墨家經典《墨子。耕柱》篇，雖然，最後的結果，就跟後世****太祖寫下‘別了，司徒登雷’一文，與米帝絕交一般，公羊的祖師爺們與墨翟談判失敗，被噴出門外。

可能其他儒家派系，談器械色變，但公羊不會。

子夏先生筆削春秋時，就曾經告誡自己的門人弟子：雖小道，必有可觀者焉。

認為任何事務，都有可取性，不要急於去否定其他人，而是應該好好學習。

一代代的子夏門徒學習下來。

於是，就開出了法家與儒家的春秋各派。

而公羊派，是自詡為子夏先生最正統的繼承人的。

將這一段講完，胡毋生放下手裡的書卷。

於是，整個授課場地，頓時人人都伸長了脖子，等著看好戲。

在整個太學裡，胡毋生的課，是聽的人數最多的。

很多時候，常常都有數百人在等著聽講。

其中，法家、黃老學的弟子，甚至教授，也都來圍觀。

大家來圍觀，起初並非是因為胡毋生講的有多麼好——說實在的，沒有太學以前，很多人連胡毋生的名字也沒聽說過。

又何來什麼印象？

大家最初來圍觀，只為了一件事情。

因為胡毋生自太學開學以來，就持之以恆，專注不懈的評論天下各個派系的學問漏洞和錯緲。

他以風趣的語言，淵博的知識，以及無可爭議的辯駁才能，讓人折服。

更重要的是，他批判的物件，經常是儒門內部的派系。

很少波及其他人。

儒家內訌，大家自然喜聞樂見。

卻殊不知，在這樣的潛移默化中，許多人的三觀，被他糾正，被他影響。

他的學問，漸漸為人所知。

在太學裡，甚至逐漸成為顯學。

哪怕是法家和黃老派的巨頭們，也常常會來聽講。

而長久以來的習慣，讓大家都知道，胡毋生在講完自己的本課，必然要開噴。

“來來來，大家來下注了，胡先生，今日要說誰家？”有好事的貴族子弟，甚至私下開盤：“穀梁一賠一，楚詩一賠三，魯儒一賠二，快快快……”

頓時，附近數人，