洋的火坑上，對著前來問候他的弟子公孫弘說道：“今陛下能識破彼輩（穀梁）之真面目，真可謂大快人心！”

穀梁與公羊，其實都算是今學（意既近代興盛的學派）。

在漢以前，左傳才是春秋的大佬！

所謂穀梁、公羊都只是口口相傳的私人學派。

至近代，胡毋生與董仲舒，授業於公羊高之玄孫公羊壽，得以口傳《春秋公羊傳》。

然後透過他們兩位的努力，才使得公羊派興盛。

公羊傳從私學變成公學，從口口相傳，變成了文字傳授。

但因為是口口相傳，哪怕是師兄弟，對公羊傳的理解和意見，都已經發生了改變。

更重要的是，老師公羊壽已死。

他們連個求證的地方也沒有了。

於是只好各自根據自己的理解去思考自己的學問。

譬如現在，胡毋生就在提倡‘我注春秋’，而隔壁的董仲舒則打起了‘春秋注我’的招牌。

雖然都在提倡和販賣所謂的‘微言大義’。

但實則已經走向了不同的兩個方向。

至於穀梁派，與公羊一般，也是近二三十年，從口頭相傳，漸漸落於文字，並且開始擴大影響的一個學派。

但在公羊眼裡。

這穀梁，卻是生死大敵！

必欲除之而後快的死敵！

其危險程度，甚至比墨翟的思想還高！

這既是因為同行是冤家，也是因為兩者的論述基礎和述事方向，完全矛盾！

公羊講大義，穀梁論禮法，公羊述之以家國天下，而穀梁論之於宗族情誼。

公羊尊王而限王，認為天子也需要對天下和蒼天負責，但穀梁尊王不限王，君君臣臣，不可逾越。

怎麼看，都是有我無他的兩個學派。

近年以來，公羊在變革。

穀梁也沒閒著。

胡毋生與董仲舒忙著‘我注春秋’‘春秋注我’，紛紛闡述微言大義的時候。

穀梁派也發現了自己的不足和跟不上形勢發展的弊端。

於是，他們也在忙著變革。

而且是遠比公羊派更劇烈的變革。

在治學和思想上，穀梁派的巨頭，開始與《左傳》的巨頭們攜手，大有要化今為古，將左傳與穀梁兩個學派合二為一的架勢。

而在具體行為上，穀梁派也自動自覺的刪除了某些可能讓當政者不喜歡的內容。

但依舊固守了其‘宗族情誼’與貴賤不可移的核心論述。

目前來看，胡毋生覺得，當今這是不滿意穀梁派依然死抱著‘宗族情誼’和貴賤不可移！

機會難得！

必須落井下石。

最好在穀梁派身上踩上一萬腳！

“老師說的是……”公孫弘聞言也是一拜：“穀梁之說，不為陛下所喜久矣，錯非其所治之學中，尚有‘以民為本’的些許論述，陛下早就要將之除名了……”

“學生以為，吾輩，當趁此機會，將穀梁之學的有利部分糅合進吾派學說……”公孫弘再拜道：“他山之石，可以功玉，吾輩治學，以利民便民為要！”

胡毋生點頭讚許，覺得這個學生真是太好了！

完全說出了自己的心裡話。

“為師正有此意！”胡毋生義正言辭的道：“自秦亡以來，先聖之學，沒於戰火，吾甚憾之！若能重現先聖之意，此吾此生足矣！”

這既是他的理想與抱負。

誠如當今天子所言：繼往聖之絕學，開萬世之太平！

也是現實的需要。

如今，墨家復興而法家崛起。

儒家雖盛，但也架不住人家行動力更強。

想要儒家制霸，唯有……

“大一統！”

這不僅僅是公羊學的理想，也是他胡毋生，甚至隔壁的師弟董仲舒的理想。

當然在現在，胡毋生與董仲舒所想，也僅僅是讓儒家內部大一統而已。

什麼穀梁、思孟、重民、魯儒、楚詩，燕詩、左傳等等等，都應該按照公羊學的論述來論述自己的觀點。

也唯有如此，才能讓儒家在面臨儒法黃老挑戰時，能保持優勢！

不然，面對背後有天子拉偏架的墨家和法家，儒家遲早要被人打成豬頭！

自然，在胡毋生眼裡，這穀梁有難，簡直是天賜良機！

天授不