理論，主張對外強硬，推崇‘君子報仇，別說十年，一萬年都不算晚！’

在華夷之辨上，他們雖然依舊是抄管仲的冷飯。

但在關於天子的定位上，卻頗有些意思了。

他們是這麼主張的：自古聖王治世，德被蒼生，刑于四海，威加海內，今聖天子在位，代天牧狩，元元萬民，皆以天子為父母，而天子受命於天，以民父母居九五之尊，履乾則坤，動合陰陽，天生神聖，是故自古聖君在位，則黎庶安康，蓋聖君之治，以民為本，而桀紂在位，四海怨懟，諸侯離叛，荀子曰：天行有常，不因堯存，不因紂亡，斯是言矣。

這就頗有些樸素的君王責任論了。

也算是天人感應的一個變種吧？

只是不再企圖想要將皇權關進那個由上帝、蒼天編製成的紙糊的籠子裡。

他們似乎打算打造一個類似天子受命於天。而天命天子牧治黎庶，所以天子有責任也有義務統御天下士民，一起奔向三代之治的美好社會的責任的木籠子。

看起來。似乎比虛無縹緲的上帝、上天更加牢固一些，也更加現實一些。

當然，這個派系也依舊保留許多儒家的陋習，像過分追求所謂的‘周禮’啦，推崇井田制啦。

而且因為是新生的派系，人數不多，現在大概加起來也就幾十號人吧。大抵相當於一個私下的儒家內部學習小組，也沒什麼影響力。

看樣子。這個學派的許多理論和口號，都是受到了劉徹去年那幾道詔書的影響。

事實證明，儒家永遠不缺冒險主義者和投機分子以及聰明人。

諸子百家裡，儒家永遠都是變革最快。接受新事物能力最強的一個派系！

當然，這是建立在有黃老派和法家、墨家等其他派系存在的情況下。

物競天擇，適者生存，這個理論不僅僅限於生物，也適合國家、民族甚至思想、意識形態！

毫不客氣的說，後世若沒有蘇聯，西方的資本主義和資本家，恐怕一萬年都不會進化到福利社會和民煮社會的地步。

這從蘇聯解體後，西方就止步不前。甚至老歐洲不斷退化，就可見一二。

正如老祖宗們所言：內無法家拂士，外無敵國外患者。國恆亡。

劉徹聽說了這個新派系的事情後，表面上笑罵了一句：“二三子異想天開，殊為可笑！”

但私底下卻授意王道派了兩個去歲考舉後選拔出來的靠得住的法家士子去雒陽，混進這個小學派的內部。

劉徹打算將這個學派扶持起來，培養起來。

未來，法家必然興盛。這是劉徹要銳意進取的必然結果。

但，法家要是沒人拉著他。天知道他會幹出怎樣喪心病狂的事情來！

如今黃老派日薄西山，未來是指望不上黃老派來給法家剎車了。

況且，沒有競爭，就沒有進化。

自然界裡最頂級的掠食者，無不是經過千百萬年的進化與淘汰勝出的優勝者。

一個國家想要保持活力，內部就不能是一潭死水。

至於思想混亂這個擔憂，劉徹當了一年多皇帝后，終於確認，這是後世儒家的徒子徒孫們給自己找的藉口。

諸子百家，雖然理念不同，行為不同，施政不同。

但在意識形態與核心價值觀上，卻有很多都驚人的相似。

例如華夷之辯，例如忠君意識，例如對孝悌的看重，對商人的歧視和打壓，對三代之治的嚮往等等等。

換句話說，其實獨尊儒術也好，獨尊法家也罷。

就跟後世米帝政黨輪替一樣，細節上或許有所改變，但大方向和核心價值觀，不會改變！

見過米帝民主黨上臺就把共和黨的全部政策和措施推到重來了嗎？

諸子百家都鬥了幾百年了，早就你中有我，我中有你。

小豬朝獨尊儒術，與其說是要統一思想，倒不如說是有些人藉此機會，排擠政敵，打壓異己，清算舊賬。

在本質上，無論獨尊儒術之前，還是之後，思想界的爭論與爭吵，永遠都存在。

只是小豬獨尊儒術卻埋下了一個惡果：即學術爭論與政見不同，可以變成人身攻擊，乃至於不死不休的政治傾軋！

從此，政治鬥爭的勝利者，對於失敗者的一切，包括思想、典籍、言論統統打入另冊，動輒焚燬和禁絕，文字獄登上政治舞臺。

這些人的行徑與口吻，驚人的一致。