他自己知道。

“倘若身為國家統治者，享受萬民供奉，手執天下權柄，而不能保護自己的子民，免遭外敵侮辱，殺戮與搶掠，這樣的統治者，要它何用？”

“朕受命於天既壽永昌，統治這元元萬民，豈肯沽名學蟹帝？”劉徹冷笑一聲，在帛書上一揮而就，寫下這詔書，然後，交給身邊的王道，吩咐著：“拿去，交給少府潤色，然後公佈天下，張貼全國郡國露布之下，好叫天下人知道，朕的意思！”

“諾！”

第二日，長安的露布下，就出現了一張新的天子詔書。

“朕聞之昔湯曰：汝不能敬命，予大罰齏之，無有攸赦！善哉！朕自受命於先帝以來，夙興夜寐，戰戰兢兢，如履簿冰，恐朕之不德，以羞先帝之遺德也。

古者聖王，皆以生民為要，視民若子女骨肉；太宗孝文皇帝故詔：天生蒸民，以置君而養治之。

朕受命以來，追思三代，俯察先王治政之得失，其皆曰：首在生民……

朕受命於天，天命朕以牧狩九州，凡九州中國之子民，皆朕子民，傷朕子民，如傷朕臂膀！

今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安，未嘗一日或忘於心，乃詔示天下元元萬民，四夷諸國，自今往後，敢有傷朕子民者——雖天涯海角，朕必遣大軍誅之！

勿謂言之不預也！

此詔。

丁亥年，夏，五月，甲子！”

因為是甲子日明發天下，史稱甲子詔諭。

這道詔書，深深影響了此後無數年漢室政策，因此發動的戰爭不計其數。

這些都是後話，暫且不提。

因此之故，六月初，劉徹下詔，改元元德，以丁亥年為元德元年，大赦天下，賜孤寡布帛酒肉。

所謂元德，劉徹在改元詔書中親自予以解釋——元者，一元復始，永珍更新。德者，以安民為德，保民為德，護民為德，養民為德，治民為德。

這也大概是劉徹這個天子，第一次頒佈關於他的治政理論以及治政思路的國策性質的詔書。

因為鄰近考舉，長安士子云集，這道詔書一出，頓時就引發了無數人的關注，

或有人為之感動，發誓報效聖王。

也有人眼珠子一轉，覺得這是一個投機的好機會。

更有人不以為意，依舊我行我故。

但無論如何，劉徹的這道改元詔書與之前的甲子詔書，二位一體，將他的思路與政略，闡述給了所有參考士子。

他們願意也好，不願意也罷，都得按照這個調調來參考。

一如唐代考經貼，兩宋考經義，明清論八股。

規矩就劃在這裡了。

想當官，就照著我的規則來！

不然，愛幹嘛幹嘛！(未完待續)