竇彭祖苦著臉，但韓嬰和其他學者，卻幾乎都是興高采烈。

他們終於享受到了權力的滋味，品嚐到了主宰世界沉浮的樂趣。

這太美妙了！

他們才懶得去管，這樣一來，地方上的退休官員和軍官，會不會天天在家裡罵他們呢？

這也是文人的通病。

根本不會去考慮現實，只會想著一定要按照自己心裡的想法來創造世界。

縱觀古今，一拍屁股，就要玩一個新花樣的文人，數都數不清楚。

而王莽，就更是其中的佼佼者！

基本上，文人的意見和建議，聽一聽，做個樣子就可以了。

這就好比，你在朋友圈看到一篇心靈雞湯。

你看了以後，覺得非常有道理。

但你肯定不會按照雞湯的方法去做。

因為你知道，那只是一個成人童話。

文人的話也是一樣的，聽聽就好了，真要當真去做，那無疑是給自己找不痛快。

反正，劉徹清楚知道一個真理——歷史所有相信了文人一面之詞的傢伙，最終都悲劇了。

典型的就是圓嘟嘟的五年平遼大計以及後世某些逗比搞的臉書治國，微薄治世。

自然，韓嬰和整個儒家，都不知道，此刻，他們已經惹怒了整個官僚集團。

無數大臣在心裡痛罵不已：“腐儒，居然膽敢壞我們的好事！”

原先，在三老制度下，基本上，只要能混到退休致仕，在場大臣，人人都可以撈一個三老的榮譽，甚至還有人說不定可以混一個上大夫乃至於比兩千石的榮譽。

而現在，一切都完蛋了。

大家致仕，只能拿一個五更。

完全不能與威風八面的三老相比——僅僅是在逼格上，就下降了不止一個等級，而在實際現實裡，五更的所謂權力與三老的待遇相比，更是天差地別！

最重要一個指標就是，按照尚書記載，三老是可以得到天子親自敬拜和奉食，同時可以乘坐安車軟輪！

而五更，卻根本不具備以上待遇。

這從三老與五更的定義上就可以看出區別。

三老是三德之宿老的意思，哪三德？柔、剛、正。

而五更，是五事的意思！哪五事？貌、言、視、聽、思而已。

與三老相比，完全不是一個級別的！

是以，憤怒的情緒在官僚之中蘊集。

他們不敢去怨懟和抱怨皇帝，自然就把氣都撒在了儒家身上。

但儒家各派，卻偏偏都還不知道這個事情。

他們依然興致勃勃，興高采烈。

像今天這樣可以直接參與和決定國家禮制規劃的事情，他們可是等了幾十年才等到！

自叔孫通之後，儒家在政治上再無建樹。

即使叔孫通，其實也是戰戰兢兢，小心伺候，謹慎行事，才能讓劉邦不去踹他……

現在，當儒家在養老禮的事情上屢戰屢勝後，甚至有儒生在心裡面有些看不起和瞧不起叔孫通了——雖然在過去，其實也有無數儒生看不起和鄙夷叔孫通。

覺得他就是一個懦夫，明明身居高位，卻不為儒家謀福利。

以至於他死後，儒家在關中的影響力，幾乎為零。

但現在，在勝利的鼓舞下，一些儒生甚至在心裡面開始想著：什麼大直若拙，道固委蛇？這叔孫子的器量太小了，若吾在他的位置，必定會引導漢室歷代，崇吾儒家，罷黷百家！

更有甚者，直接在心裡痛罵：“叔孫子不過依世、諧俗、取寵罷了，其置先王之道而不顧！什麼儒宗？我看不過是個怯懦小人！”

這也是儒家內部不少人長久以來的通病了。

勝則得意洋洋，敗則如喪考妣。沒毅力沒恆心，很容易被外界影響，偏偏心比天高，命比紙薄。

好在，現在儒家沒有執政。

所以，這些人的想法和意圖，永遠沒有實現的可能。

但正因為如此，他們才越發的想要在這個舞臺上表現自己。

就像孔雀開屏一樣！

在韓嬰之後，許多儒生都紛紛開口。

這些人，你一言，我一語，引用詩經和尚書、禮記等經典，再自己加以腦補，就幫著劉徹將這個三老五更之制，一點一滴的完善起來。

劉徹坐在上首，自然樂得儒家來做個壞人，眼睜睜的看著儒家掉進一個他們自己親手挖得坑裡