在他們三人之中還好，還可以有說有笑。

但弟子門徒之間，許多人現在已經是勢同水火，兩不相容。

一言不合，拔刀相向的例子也發生過許多次了。

但這也是沒有辦法的。

他們甚至明知道會導致學派分裂，卻也不得不如此。

原因很簡單，他們要做的事情，是前人所不曾做過的事情，他們要走的道路，是一條充滿荊棘和坎坷的道路。

為了尋找這條道路，這些年來，他們嘗試過種種努力。

伍被甚至親身進入蠻荒，與夷狄野人生番為伍，又借真番之地，做了驗證。

最終，現實讓他頭破血流。

為了在有生之年，能夠看到自己理想實現的曙光，他們就只能冒險進行分裂。

主動的分割彼此的道路。

伍被開始主動倡導‘集眾賢之智，開萬世之太平’，由此創立了一整套嚴密的系統和理論。

而左吳和晉昌，則與之相反，追求‘集天下之智而舉聖賢之行’。

這兩條道路，一條通向貴族、豪強和士大夫之中的精英治國，另外一條通向天下事天下人共同決定，與《呂氏春秋》的貴公思想遙相呼應。

毫無疑問，現在看來，伍被這一派，得到的關注和讚譽更多。

貴族士大夫官僚們紛紛點贊，說‘伍子博覽古今，懷天下志，而行先賢之道，可謂賢達也！’

直接給伍被按上了一個伍子的名頭，更不遺餘力的為伍被鼓譟聲浪和製造名聲。

而左吳、晉昌這一派，則被打壓和限制。

最初，伍被、左吳、晉昌三人主動分割道路，分頭探索的理想，在如今卻已經在現實面前變色了。

畢竟，哪怕是陳餘張耳這樣有著刎頸之交，可以互託生死的人，不也隨著時間的流逝，而在現實之中，最終變成了相互恨不得對方馬上去死，甚至為了讓對方去死，不惜投靠自己本來的對頭！

伍被與左吳、晉昌之間的關係，也是如此。

弟子門徒之間的互相鬥爭，彼此道路的差異和分歧，讓他們在實際上已經漸行漸遠。

伍被覺得左吳與晉昌是典型的榆木腦袋，不知變通，而左吳與晉昌則以為伍被過於高傲，忘記了當年的初心與初衷而淪為士大夫權貴的走狗。

尤其是近來，伍被門下弟子們在鼓譟著‘家訾十萬以下非民論’，讓左吳與晉昌火冒三丈。

按照伍被的弟子門徒的說法，家訾十萬以下的人，不當出來唧唧歪歪，也不該享有什麼決策權。

國家大事和政策，由他們這些‘精英、賢達’安排好就可以了。

泥腿子什麼的，乖乖聽命，服從就好了。

你想上來發言？

好！

家訾達到十萬，你就擁有發言權。

不然思想有多遠，給我滾多遠！

當然，左吳與晉昌也知道，伍被的門徒，其實也並非故意看不起平民，歧視平民。

平壤學苑，本就是一個實踐的學派。

伍被的門徒之中，也有許多人曾經深入地方基層，主持過具體工作。

他們也曾經抱著滿腔熱血，希望能引領百姓，走上幸福生活的大道。

但現實給了他們當頭一棒。

很多時候，百姓們的意見，其實與這些精英的想法完全背道而馳，甚至不可理喻。

深重的挫折，讓他們開始轉變觀念，開始生出了‘百姓愚昧，不可為憑，若欲致太平，必先集眾賢之智而導百姓，教而化之’的念頭。

就連這個家訾十萬的標準，也是基由這個想法衍生而來。

因為，在他們眼裡，只有擁有一定財產的人，才有可能去讀書，去理解世界的變化，去思考為什麼要這樣做？為什麼不能這樣做？

但，左吳和晉昌卻知道。

他們的想法是錯誤的。

百姓雖然愚昧，但可以透過教育和引導，讓他們知道和理解政策。

況且，有錢就能決定賢愚嗎？

雜家的立派之本，立學精神，從一開始就是：信欺在性，不在親疏；賢愚在心，不在貴賤啊！

以十萬家訾這樣粗暴的標準來劃分賢愚，就是對雜家先賢和雜家自己的背叛！

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