那可是安東都護府都督，兩千石中的兩千石！

只要但凡有一點點政治野心和抱負的人，都不可能錯過。

而許九有沒有野心和抱負？

答案是必然的！

甚至，劉徹覺得，他很可能是自己身邊的大臣之中，野心與抱負最大的！

其他人再狂妄，也不過是想要拼命向上爬，自己當丞相。

但許九，卻是要改天換地！

雜家和許九，最終追崇的道路，是呂不韋所提倡的那個‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’的社會。

當然，具體怎麼去實現這個目標，如今的雜家還沒有章程，也沒有提出具體的綱領。

不過，他們在安東，卻是在不斷的實驗和實踐。

劉徹聽說，為此，伍被甚至曾經深入了安東以東，極東之地，雪原深處的丁零人部落，考察和研究這些原始部族的生活軌跡，回來後伍被在真番國內找了個小地方，實踐了一個他曾經幻想的理想社會模式。

不過，半年後伍被就心灰意冷的離開了真番。

那個實驗以失敗告終。

沒有人知道伍被在真番的那個小地方做了怎樣的規劃和設計。

只是回到平壤後，他從此閉口不提‘賢人治國之路’，也不再去吹捧三王五帝時期的‘禪讓制度’。

從這裡看，目前的雜家，應該還處於一個迷茫期。

他們還未找到自己的道路。

劉徹自然是想要點撥一番，但不能太明顯的干預，以免拔苗助長。

在劉徹眼裡，諸子百家，無論儒法黃老墨雜，地位都是相同的，他們都是中國文明未來可能的發展方向。

假如將中國比喻成一個生態系統，那麼諸子百家的思想，就是這個生態系統裡生物多樣性的代表。

法家將走向集權和君權天授的道路。

黃老派，代表著小政府大社會的發展方向。

儒家，則是法家和黃老派的糅合體，他們既追求中央集權和大一統，同時也追求鄉村自治和鄉賢政治，是封建時代最好的選擇之一。

而墨家則是廣大下層階級的代言人，是科學真理的追求者。

雜家則有可能衍生出虛君政治和平民政治。

在自然中，生物多樣性可以幫助物種渡過災難，尤其是那些自然環境惡劣的艱難時期。

而對於國家來說，思想多樣性，可以在未來，幫助這個民族，遷躍到更高階別的文明。

如今，諸子百家共存，對劉徹來說，這就意味著，漢室未來有著足夠的道路可以選擇，不會弔死在一顆樹上。

進可以中央集權，建立大一統的帝國。

退可以用黃老之策，休養生息。

甚至還可以突變成為資本主義國家、資本主義帝國乃至於一個由庶民推舉的賢人治理的社會。

只要明白了這些，你就能夠理解劉徹的選擇了。

在某種程度上來說，他就像一個狂熱的生物學家。

他喜歡並且享受，看到思想多樣性的社會，並且非常喜歡看到新的思想學派不斷誕生和演變。

當然，有時候，出於個人喜惡，他會選擇性的幫助和保護一些學派。

譬如墨家和雜家，就都是因為他的羽翼與遮蔽，才能生存。

不然，早被人滅門了！

自然，與所有生物學家一樣，劉徹對這些學派的干預，最多也就到此為止。

剩下的，就要看他們自己了。

最終能成長成什麼樣子，變成一個怎樣的群體。

這一切都是他們的選擇，都是他們在時代和社會發展過程中的演化。

此刻，他望著許九，就像一個科學家在注視自己的成果與樣本一般，眼神之中帶著興奮和成就感。

這些年來，他最驕傲的事情就是讓墨家與雜家復甦。

墨家的復甦為帝國的強盛，注入了必不可少的科學和技術的力量。

而雜家的貢獻，現在還看不到。

但他相信，在久遠的將來，這個學派必定可以造福國家與人民。

這樣想著，劉徹就對許九說道：“愛卿不要怕嘛……路都是人走出來的！卿不去面對高山，何以知道高山之險？愛卿不渡大河，怎知波濤之洶？只要翻閱高山，渡過大河，方才可以一窺究竟！”

許九聽了，卻是一楞一楞的。

劉徹卻是笑著抱著自己的愛女