也都紛紛稱是。

對他們來說，他們所堅守的事務與原則，已經與伍被一系，有了天壤之別。

當然，因為現在，兩者都還在一個系統內，且共同遵守和遵循著許多原則。

所以，矛盾依然只在學苑內部，甚至只在核心弟子門徒之間。

外界的人，甚至都不清楚，平壤學苑內部的這些紛紛擾擾。

之所以如此，也是雜家本身的特殊所導致的。

雜家有一個觀點，叫做‘染色觀’。

這是雜家從墨家那裡拿來以後，修修改改，就變成自己的理念。

所謂染色觀，本是墨子觀民眾染絲而散發出來的腦洞。

染絲於蒼則出於蒼，染絲於黃則出於黃，所以入者變，其色亦變，五入則五色也！

這本來是墨家的一個辯證法，但到了雜家手裡，被賦予了更多的東西。

變成了一種類似儒家的君子小人之間的辯證關係。

在雜家看來，親近王道的，會被王道所感染，而親近邪道的，會被邪道所感染。

一個人，假如本來是君子，若他接觸歪理邪說，就會被洗腦成奸臣，而一個小人，倘若能接受聖王教育，那自然會被影響成為君子。

這就是所謂的近朱者赤近墨者黑。

當然，現在還沒有這個成語。

而在伍被和左吳、晉昌各自的弟子門徒之中，互相都覺得，對方已經誤入歧途，要拯救，要拉回來。

特別是左吳、晉昌之一系，特別執拗。

內部紛爭，多半都是由他們主動挑起來的。

左吳和晉昌，看到這個情況，也都是各自嘆了口氣。

在事實上來說，他們其實也受到了門徒弟子們的影響。

他們活著，平壤學苑大約還可以維繫團結，但一旦他們過世，恐怕弟子門徒們就要分家了。

一如當年孔子去世，曾子、子思一系和子夏、子張一系，各過各的，分道揚鑣。

於是今天，就有了公羊之儒、穀梁之儒、思孟之儒、韓詩之儒，楚詩之儒、重民之儒、荀子之儒……

未來，平壤學苑，極有可能分為伍被之學、左吳之學、晉昌之學……

而這是他們的意志所不能扭轉和改變的。

因為，直到今天，他們也沒有能找到道路，看到方向。

每次午夜夢迴，都以為深處叢林，四周都是荊棘，有猛虎環伺，危機四伏。

腳下的路，不知道是通向理想國還是萬丈深淵。

他們只能亦步亦趨，戰戰兢兢，如履薄冰。

“你們啊……”左吳嘆了口氣，坐在席子上，道：“我曾記得，我曾告知爾等：辯議不可不為。辯議而苟可為，是教也。”

“爾等卻皆意氣用事，不以為然！”左吳重重的拍打自己的大腿，面露悲色說道：“我輩雜家，除了貴眾，還有用眾啊！天下豈有純白之狐裘？乃取眾白而已！”

弟子們聞言，都是低下頭，乖乖挨訓。

左吳卻是忍不住咳嗽了起來。

他是楚人，素來都居住在南方溫暖之地。

到了安東以後，身體很不適應，曾經生過大病，差點辭世。

幸虧當時朝鮮君劉明從長安請來太醫，才讓左吳撿回一條命，但從此卻落下了病根，一旦激動就容易咳嗽。

見到老師咳嗽，弟子們連忙全部跪下來，勸道：“恩師息怒，學生們知錯了！”

論起師生情誼，左吳、晉昌這一派是最深重的。

他們之間的關係，更像父子，而不是師徒。

左吳卻是揮手，說道：“給吾背誦《用眾》之篇！”

晉昌看到老朋友激動也連忙說道：“還不快點背！”

“善學者，若齊王之食雞也……”

“……夫以眾者，人君之大寶，國家之本也。故眾勇則無畏孟賁，眾力則天地可易，眾智則堯舜可期……”

這是伍被、左吳、晉昌等人，從《呂氏春秋》的思想基礎上，進行修改後，編訂的一篇文章。

更是雜家如今，儘管兩派矛盾重重，但依舊可以在很多事情攜手合作，甚至精誠團結的根本所在。

雜家，素來推崇眾智與用眾。

認為，人力有時窮，但集合眾人之智，可以與堯舜比肩，用眾人之力，可令天地改換。

就差明著說：倘若天下團結如一人，皇帝也可拉下馬！

而這篇文章