長樂宮之中,燈火通明,歌舞悠揚。
坐在竇太后和薄太后身邊,劉徹微微笑著觀賞著這一場被精心排練的歌舞。
自古以來,國勢強盛,必定帶來文化盛世。
這一點,無論東西方都是相通的。
因為,只有強大的帝國,才能孕育一大批優秀的知識分子,並且給他們提供安穩富足的創作空間。
如今,也是一樣。
雖然劉徹不太喜歡虛浮的文章和誇張的修辭。
但,大漢帝國依然不可避免的進入了一場戰國之後最繁榮的文化盛宴。
不僅學術界繁榮,文化界也是昌盛無比。
司馬相如、枚乘父子、莊忌父子等歷史上本已經證明過自己的文人顯赫當世。
更有著諸如雒陽朱榮、睢陽李慶、河南王喚等劉徹前世聞所未聞的大文豪顯赫於世。
尤其是那雒陽的朱榮,在詩賦之餘,尤其喜愛創作樂曲和蚩尤戲。
他所編的樂曲富麗堂皇,大氣磅礴。
而他所創造的蚩尤戲,則多以表現軍隊出征、戰鬥和獲勝的場景聞名,廣受軍隊喜愛。
至於那李慶,則是有名的風流人物,擅長創作男女情愛之詩賦。
而王喚則是宮廷詩賦和樂舞。
這與他的本職工作密不可分。
王喚的父親和祖父,都曾經擔任過宮廷侍從。
他本人更是這長樂宮的黃門侍郎。
竇太后和薄太后,都特別喜歡這個文采橫溢的年輕人,將長樂宮的歌舞、樂師、編曲、排舞之事,統統交給他負責。
王喚也沒有辜負這份信任,數年來,創作了許多驚才絕豔的宮廷詩賦和樂舞。
其中,最著名的莫過於《十面埋伏》。
以編鐘、鼓瑟、短笛和長笛,共同演奏出一場音樂的盛宴,配合著歌舞,幾乎讓人以為穿越時空,來到了亥下戰場,目睹漢軍十面重圍下走投無路的項羽軍隊狼狽不堪的走入末路。
一經推出,就大受歡迎,為公卿列侯和士大夫外戚所稱讚。
都說王喚已經是樂律大師,當世絕無僅有的調律者。
就差將之吹捧成國寶了。
劉徹也看過幾次那場歌舞,憑良心說,這王喚才華卓絕,確實是難得一見的樂律大師。
但問題是……
與所有文人一樣,這王喚創作《十面埋伏》時,屁股卻坐在項羽那邊。
尤其是終章之時,那哀怨的樂聲和悽悽慘慘的表演,使得旁觀者,無不對項羽充滿同情,對他與虞姬的生離死別,充滿了感慨。
所以……
劉徹對此人的態度,也就顯而易見了。
講道理的話,沒有殺了他,禁絕他的所有成果,已經很給面子了。
想要劉徹對他有什麼好感和嘉勉,那就是做夢了。
如今,劉徹眼前的這場歌舞,自然也同樣是王喚的傑作。
名曰:《廣野遺夢》。
從名字看就知道講的是什麼了?
廣野者,廣野君酈食其,也就是如今天下最著名的段子‘高陽酒、徒’的主人公。
只不過,這王喚對酈食其進行了再加工。
也就是文人最常慣用的伎倆——春秋筆法。
在他所編的這個歌舞裡,酈食其穿著儒服去見高帝,面呈天下大事被刻意的篡改和修改了一些高帝的話語。
特別是最終,酈食其命喪齊國時的歌詞,讓劉徹聽得有些想砍了這個渣渣的腦袋。
這句歌詞是這麼唱的:高陽酒徒起草中,長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯,兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二,指揮楚漢如旋蓬……
再配合前面的故事和唱詞,就生生的將酈食其變成了儒生。讓其成為了儒家的代表,變成了儒家有功社稷,儒家思想就是好的證據。
但問題是——酈食其幾時說過自己是儒生了?
就算酈食其是儒生,他用的也不是儒術,明顯就是縱橫家的長短縱橫術。
這王喚卻是好不要臉,生生的掰扯著,嫁接著,想要洗白儒家在楚漢之爭時扮演的不光彩角色。
要不是劉徹脾氣好,換了康麻子或者十全老人,這王喚全家都得被砍頭!
但即使如此,劉徹也不會坐視這貨肆意歪曲。
所以,等到歌舞唱畢,聽完那最後的唱詞,劉徹就微笑著拍著手掌,對竇太后和薄太后說道:“善!樂曲