的種族，在古時候，修士煉製殭屍還是很多的，殭屍就跟傀儡一樣，都是受修士控制的戰力。

古時在修真界煉製傀儡，機關獸等用來戰鬥是很普遍的，只要元神強大可以同時控制幾個或幾十個傀儡機關獸進行戰鬥。但是製作這些東西是很耗費材料的，有些材料還很稀少，不容易煉製。此時殭屍的出現使得大批的修真者轉入了煉製殭屍的實驗上。最後成就最高的要數道教的天師教茅山宗和魔門的煉魂宗。

道教初始有兩個派別，即五斗米道和太平道。五斗米道又稱天師道，創立者為張陵，又稱張道陵、祖天師或正一真人，到唐以後，龍虎山漸漸成為張天師傳教之地，因而被人稱之為“龍虎宗”。據說張魯曾有一子名張盛，在張魯降魏時南奔龍虎山嗣教。

龍虎山在道教七十二福地中位列第三十二位，主宮稱上清宮，全稱為上清正一萬壽宮，是天師道祖庭所在，不過現在龍虎山已經被巫語影滅了，這個教派的所有典籍都讓巫語影得到了，要是真說起來，現在巫語影才算是龍虎山的真正傳人，所有巫語影對龍虎山上的練器手法是很瞭解的，特別是他們煉製傀儡的方法。

上清派——茅山宗，上清派得名於“上清經”。所謂“上清經”並非特指某部道經，而是一批經典，最主要是便是《上清大洞真經》（又稱三十九章經）。其開創門派者一般認定為東晉時楊羲及許穆、許（歲羽）父子，奉魏華存（美女！）為開派祖師。

在上清道法中，對“存思”之法最為重視，而對符籙、外丹相對不太看重。

南北朝時期，上清派第九代宗師陶弘景歸隱茅山，傳道授徒，被世人稱為“茅山宗”。

唐宋兩朝，茅山宗發展進入鼎盛時期，為天下道教之宗，至南宋逐漸衰微。元朝時併入正一道。

茅山為道教十大洞天中第八洞天，號金壇華陽洞天，又為七十二福地中第一福地。主宮為元符萬寧宮。

加上原來的那個叫練屍宗的門派，以上三個道門加上彌勒教、白蓮教、全真道、太一道等道門都有煉製殭屍，操縱鬼魂的法決。當然那些邪派，魔門的人物十有八九都會，而且把它作為保命的主要手段修煉。

原來修士界還有一個專門煉製殭屍，並以殭屍作為主要手段進行戰鬥的門派，就是殭屍門，殭屍門是修真界少數以殭屍立教的門派，但這個門派只是傳承了不到一百年就被滅了。

外面野生的殭屍，鬼是沒法附身在它們身上的，因為有自己的靈識，小鬼沒能力，老鬼看不上，但是殭屍門的這些殭屍卻不一樣。它們都沒有靈識，任何一隻鬼都可以附身。

病毒比細菌小得多，只有用能把物體放大到上百萬倍的電子顯微鏡才能看到它們。一般病毒，只有一根頭髮直徑的萬分之一那麼大。病毒比細菌簡單得多，整個身體僅由核酸和蛋白質外殼構成，連細胞壁也沒有。蛋白質外殼決定病毒的形狀。它們中有的呈桿狀、線狀，有的像小球、鴨蛋、炮彈，還有的像蝌蚪；

第一百九十九章　殭屍病毒

病毒不能單獨生存，必須在活細胞中過寄生生活，因此各種生物的細胞便成為病毒的〃家〃。寄生在人或其他動物身上的病毒稱為動物病毒，人類的天花、肝炎、流行性感冒、麻疹等疾病，動物的雞瘟、豬丹毒、口蹄疫等，都是因為病毒寄生於人體及畜禽細胞而引起的。

寄生在植物體上的叫植物病毒，菸草花葉病、大白菜的孤丁病、馬鈴薯的退化病等等都是由植物病毒引起的。寄生在昆蟲體上的病毒是昆蟲病毒，由於這種病毒可以有效地殺死害蟲，所以近年來被當作生物農藥廣泛使用。

還有一類病毒生活在細菌體內，以菌為食，因此被稱為噬菌體，是細菌病毒。病毒所依賴的活細胞叫寄主，一般每種病毒都有特定的寄主，例如腦炎病毒只能在腦神經細胞內寄生。寄主養活了病毒，而病毒卻〃恩將仇報〃，反過來危害寄主。以人體為寄主的脊髓灰質炎病毒可以導致小兒麻痺症的發生；由流行性腮腺炎病毒引起的腮腺炎，至今還使許多兒童深受其害；

生化危機裡的片段，感染T病毒發病後，流口水，暴躁易怒，撕咬一切看得見的動物，極度興奮；攻擊人畜。狂暴與沉鬱常交替出現。疲憊時臥地不動；但不久又立起；表現出特殊的斜視和惶恐表情。當再次受到外界刺激時；又可出現新的發作。狂亂攻擊；病人野外遊蕩；到處咬傷人畜。隨著病毒的擴散，從一個城市發然到一個國家甚至全地球。

研究T病毒的初衷就是強化士兵，使之在戰場上更有殺傷力。誰也不敢說現在