文稍有差別，但差別不是很大，張昂勉強也能看懂一些。

玄武殿中時間流速緩慢，張昂本體又遠在距離耶路撒冷，距離死亡之海萬里之遙的柏林，他有足夠的時間細細的觀看卷軸上內容。

這一卷卷軸上的內容極其豐富，但大部分都是古以色列國的歷史，比如對古以色列國大衛王，所羅門王的讚美，比如一年年每次祭祀大典的記錄，比如對外征戰，天災**的一些描述。。。。。。內容詳盡，還有圖畫印證。旦其中並沒有張昂所想獲得的，古猶太教，或者古以色列國的武功，它更像是一卷史書。

沒辦法，第二卷卷軸又被張昂拿了下來，在地面上鋪開。

這一卷同樣內容繁雜，有為官治理民生之道，有農田灌溉安排，有稅收相關條例，有律法判案例項，有軍隊職位安排，有練兵築營之法。。。。。。同樣非常詳盡，可裡面同樣沒有武功，更像是一部傳授治國之道的鉅著。

不是說這“死海文書”裡有武功麼？怎麼全都是些用不上的鬼東西？

懷著一點點的期盼，一點點的擔憂，張昂又拿出了最後一卷黑色卷軸，打了開來。

這一卷的內容還要更多一些，有種植開渠的技術，有醫治各種病症的方法，有天文星象的記錄，有鑄造，紡織，養殖等等的技能說明。。。。。。也依然沒有任何關於武功，關於古猶太教的內容。

這是怎麼回事？

這些東西放在千年以前自然是好東西，如果被某些野心家得到了，甚至能夠用這些知識建立一個國家！

但是，對於一千多年後的現在而言，上面的很多方法，很多技術都已經遠遠落後，早就被淘汰了，只能當做一份古代文獻，作為研究古代歷史的一個參考，並沒有多少實際意義。

看著已經空蕩蕩的約櫃，看著空空如也的約櫃第三層，張昂陷入了沉思。

這個約櫃是古以色列國的聖物，歷來裡面放著的都是整個古以色列國，整個猶太民族最寶貴的東西！

據那個大陸流傳的傳說中描述，傳說當年古以色列國滅亡，敵人攻入耶路撒冷，倖存的古猶太教和古以色列國強者從巖頂聖殿中帶出約櫃，準備找地方東山再起。結果被敵人追上，在死亡之海上空進行了一場大戰，最終約櫃落入死亡之海，沉淪至今。

可是古猶太教和古以色列國強者既然認為擁有約櫃就能東山再起，拼死都要把約櫃帶出去，那約櫃中必然也應該有古猶太教以及古以色列國那一門門武功的傳承！不然僅僅憑藉這些治國之策，農業水利技術，是復不了國的。

約櫃的第三層隔板上有四個凸起的小環，那四根固定約櫃的黑色小繩被綁在了那四個小環上，並將卷軸繫住，作為固定。

而現在，四個小環還在，四條黑色小繩還在，而卷軸卻只剩下了三個。

位於第三層最右邊的那一卷“死海文書”沒有了！

不難想象，這一卷消失的“死海文書”上記錄的，應該就是最珍貴的，關於古猶太教的教義經文，以及古猶太教，古以色列那一門門神功的內容！

只是，這一卷最重要的“死海文書”到底去哪裡了呢？

是在浮出水面之前，就被聖約翰藏起來了？還是早在千年前，就被那位督基武神所得到了？還讓他憑藉這一卷“死海文書”建立了現在的督基武神教？

可是，這不應該啊，約櫃一直沉在死亡之海下，而過去的死亡之海連武聖級的強者都只能再裡面堅持十幾秒，這麼點時間，督基武神是如何找到約櫃，並拿走這卷最珍貴的“死海文書”的呢？

還有，他既然能拿走這卷“死海文書”，那為什麼不乾脆直接把整個約櫃都撈上來？何必還把它沉進海里，讓千年以來的那一位位教皇冕下勞師動眾，發動那麼多次“十字軍東征”呢？

這解釋不通啊。

難道真是是聖約翰把卷軸事先拿走了？

而且，張昂還有些懷疑，懷疑猶太教的人也是知道約櫃中這些東西的情況的！這一次猶太教請了這麼多勢力，把事情搞的這麼大，自然不可能獨吞，必然要和那一個個勢力平分約櫃中的東西。

而作為古猶太教和古以色列國最正統的傳承者，他們為什麼願意把東西分出去呢？

很顯然，他們應該是計劃好的，等約櫃打撈上來，他們完全可以只要那一卷記載了古猶太教和古以色列神功的“死海文書”，其他那些雜七雜八的東西完全可以分給其他人嘛。

比如說另外三卷沒什麼用的“死海文書”，