道傍晚，才在泰勒大師的目送下，坐上馬車離開盧浮宮。

馬車裡，張昂忍不住問道：“這泰勒大師提到好幾次新式武功，這是什麼意思，難道還有老式武功麼？”

“當然不是，與新式武功相對的，是古典武功。”蘇菲小姐普及道。

“這兩個有什麼不同麼？”張昂不解。

“所謂古典武功，就是從古代就流傳下來的，前人創造的武功。而新式武功，則是有現在的人，自創或對古典武功進行系統性的改良得來的。從名字就能很好的區分，古典武功的名字一般都有對這門武功的形容詞，和代表其特點的事物，比如什麼《猛虎撲擊術》，《暴風大劍》，我們學院以前的《玫瑰刺劍術》都是這樣的，比如我國的鎮國神功《神槍術：熾焰中的薔薇》，神槍術說的的它的威力有多麼強大，熾焰中的薔薇形容的是它的招式的有多麼華麗，用都是很文藝，很主觀的取名方法。”蘇菲小姐耐心解釋道。

“那這新式武功呢？”張昂問道。

“這新式武功是說法源自義大利的‘武道復興三傑’，這三位先驅者感嘆義大利武道沒落，以絕世天資，無上毅力，將一部分義大利傳統武功進行了系統的整理和改良。果然，義大利的武道實力有了長足的進步，武道一下子就興旺起來。他們這樣系統客觀的描述一門武功，並將其中模稜兩可，語意不清的句子進行修改，將語句進行精煉，將意思表達明確，讓人一看，就知道這門武功是怎樣的，減少了學習武功的悟性要求和難度。比如《騎士騎槍的二十二種使用技巧》，《劍和盾同時使用時的十九個注意要點》等等，都是一看就讓人明白的取名方法，現在這種系統的整理改良武功在軍隊中十分流行，貴族也有很多贊同者，像我們玫瑰劍術學院，就一直在對原來的劍術典籍進行整理和改良，希望能改進為新式�