們沒有這個本領，就鎮　壓或者解散他們，再和洋人們坐下來慢慢談。這一切，都源於一個思維基礎，那就是：慈禧　至少對農民們的〃法術〃存在相當的幻想，寄託著極大的希望。 6月7日，趙舒翹到達混亂的涿州。 這個帝國的高階幕僚看見的是這樣一座城池：四座城門上大旗招展，旗幟上寫著〃扶清滅洋　〃的大字。城牆上站滿了頭裹黃色和紅色頭巾、手持長矛和刀槍的青年農民。義和團團員們　已經不是雜亂的農民打扮了，而是有了統一的〃制服〃，因為大多是紅色，於是涿州全城上　下紅彤彤。義和團的成員，也已經不是清一色的農民了，小販、車伕、衙役、腳伕、理髮匠　和泥瓦匠，當然還有逃犯、乞丐和所有的流浪者，彷彿帝國北方下層所有的人都加入了這　個造反的行列。全城的義和團和平民混雜地住在一起，並且實行了〃抽丁守城〃的政策……　家家戶戶都要出人站崗。城門把守極其嚴密，出入城的人都要被搜查。義和團接管了原來帝　國的官員們管理的一切軍政事務，官員們都不知跑到什麼地方去了，只剩下一個餓得半死的　龔知府。 趙舒翹，同治年進士，供職於刑部。戊戌年間已官至刑部尚書。慈禧曾就〃康黨〃的審問和　量刑問題詢問過他，他的回答是：無須審問，立即正法。可以說，對譚嗣同等〃六君子〃死　刑的執行以及對康有為、梁啟超的嚴厲追捕，都是他一手操辦的。對於這樣一個官員，無論　正史還是野史，對他多有讚揚之辭，讚揚集中於他對法律的精通，說他是個清廉的官員，〃　潛心法律，博通古今〃，〃《大清律例》全部口能背誦，凡遇大小案，無不迎刃而解〃。也　許是由於戊戌年間的表現，趙舒翹如今已經入主軍機處，是朝廷裡大權在握的人物了。此次　涿州的差事，也許是他為官以來遇到的最棘手的事情，因為他很明白，他對義和團的判斷結　果，將影響慈禧太后制定策略，而判斷的正確與否，他的身家性命先不說，那是直接關係到　整個帝國安危的。 以趙舒翹的學識，他從來就沒有相信過義和團農民的那套〃法術〃。他的觀點是：如果帝國　的農民們真有那麼大的〃法術〃，60年前不就可以把洋人擋在國門之外嗎？何必鬧到今天　這個地步？ 趙舒翹被涿州的義和團首領們視為上賓，他們恭敬地把他迎接到知府衙門。&nbsp&nbsp　電子書　分享網站

混亂的局勢（2）

趙舒翹要看義和團們演練〃神功〃。義和團首領說，隨時可以觀看驗證。 於是，義和團們專門為趙舒翹演練了一回，地點是在涿州城內的一個義和團設立的〃壇口〃　。所謂〃壇口〃，想必是一塊四周香爐升煙、紅旗飄揚的空地。在那個風和日麗的下午，頭　頂明晃晃的驕陽，趙舒翹所看到的與其說是義和團的演練，不如說是帝國青年農民們的〃演　出〃。 〃演出〃的順序是： 一、發誓。在大師兄的帶領下，幾個義和團團員在香爐前列隊，然後開始嘟嘟囔囔。他們說　的是義和團的〃團規〃，內容包括不貪財、不搶掠、不近女色等等……趙舒翹一條都不相信　，他可以肯定，這幾個團員身上那些花裡胡哨的衣服，就是用搶來的布做的。 二、上法。每個義和團團員頭上都扎著一條紅色或者黃色的頭巾，頭巾裡面藏著請〃神〃的　符咒，實際上是一張紙條。你想請那位神仙，就把這位神仙的大名寫在符咒上即可。義和團　團員們跪在地上，由師傅分發紙符，發到誰，就在誰的頭頂上唸咒語……趙舒翹平生看到過　這樣的〃儀式〃，似乎是鄉村的巫婆給一個害了瘟疫的孩子〃問診〃。 三、魔法展示。一個少年農民，真正的義和團打扮，先是突然倒下，死了一樣一動不動，然　後突然躍起，開始舞弄起手中的刀來。他的舞弄純粹是〃亂舞〃，而且口中唸唸有詞，時而　嬉笑，時而大吼，雙眼瞪得要出血，嘴裡吐出白沫，頭晃得像鈴鐺，雙腳踢得塵土飛揚。舞　弄一陣子後，突然倒地又不動了，只見胸脯由於劇烈的喘氣而上下起伏。師傅介紹：他〃卸　法〃了，〃老團員〃會這樣舞上整整一天，這小子還是個功夫不到家的新手……趙舒翹認為　，不管是新手還是老手，這種演練都不是精神正常的舉動。 四、神靈附體。這是義和團們感覺最好的專案。一下子上來好幾千人，師傅先開場，走路都　帶著戲劇的舞臺步態，說話的時候，〃裝腔弄態，全是戲場科白〃。然後，團員們依次向前　走一步，有點〃亮相〃的味道，並且大聲地宣佈自己是那位〃神仙〃：〃齊天大聖孫悟空是　也〃，〃吾乃張果老大仙是也〃，〃吾乃漢鍾離大仙是也〃，報名的時候，根據神仙的實際　情況，加了形體的模擬，比如自稱是鐵柺李的