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而在歷代的科舉中，湧現出來的英傑更是不計其數，可謂星光燦爛。所以，今天我跟王庸先生之間的論學，就要以這種向先賢致敬的形式，重新模仿一下科舉考試！來一次現代版的過龍門，登穹頂！”

千葉真昔的話音剛落，譁，下面民眾直接沸騰。

“科舉？這不是一種早就被淘汰的玩意嗎？千葉老師竟然用這種東西比試，確定不是在開歷史倒車？”

“早就淘汰？只能說你目光短淺。科舉制確實在東洋推行的時間不長，可是後續的‘學問吟味’制度，也是科舉制的一種變種。如果你再仔細想一想，現在的學校入學制度，何嘗不是另一種科舉？成績好的學生進入好的大學，差生只能進低一檔次的學校。這都是科舉制度的綿延啊！”

“讓你這麼一說，好像確實是這麼一回事。只是究竟怎麼比試，千葉老師也沒說清楚啊！總不能倆人一人坐在一個小黑屋裡，發一張試卷比試吧？”

古代的科考，都是考生匯聚在貢院進行考試。而每個考生都有單獨的房間，說是房間其實不算，因為只有一米左右長款，就是一個狹窄的小號子，稱之為‘號房’。

考生進入裡面要連考幾天，吃喝拉撒睡都是在貢院裡完成。直至考完才能出貢院。

這對於考生的體力是一個考驗，所以那些只知道死讀書的弱書生，很有可能堅持不下來直接昏死在號房裡。

那就一誤終身了。

千葉真昔提出採用科舉方式比賽，眾人心中首先想到的便是兩人鎖在號房裡答卷。

真要那樣，場面就未免太過尷尬了。

祭臺上，王庸也是面帶疑惑，看向千葉真昔。

他對於千葉真昔提出的這個方式倒是沒有什麼異議，事實上王庸對於古代科舉制也是十分推崇的。這在古代是一項偉大的發明，是保證華夏文明綿延千年的最大動力之一。

而如今華夏的高考制度，其實就是現代版的科舉制。不同的是科舉制是一套完整的官員選拔制度，而高考是一個優秀人才培養制度。古代科舉一旦透過，就立馬翻身成為貴人，授予官職。高考卻只是給予了一個更優秀的學習場所，能否翻身還需要看個人努力。

高考最大程度上保留了平民上升渠道的同時，也給予那些不擅長學習的差生，留了一定空間。畢竟這個社會不只有學習一條路可走，只要你能找到自己的興趣方向，付諸努力，總會有收穫。

所以王庸對那些叫囂著廢棄高考的人相當反感。那些人也許不缺錢不缺權勢，無論學習好壞都能生活優渥。可貧窮人家的孩子，卻只有高考一條路可走。廢棄高考就相當於扼殺了數億窮困家庭孩子的未來。

第九百六十八章　十里櫻亭

“千葉老師，具體比賽規則還請明示。”王庸道。

千葉真昔呵呵一笑，似乎有意賣關子。

他慢悠悠轉身，面向了背後的聖櫻山。

此時的聖櫻山絢麗非常，大片的芝櫻隨著清風起舞，如一匹匹彩色的綢緞在舞動。

led裝置的光彩跟芝櫻花海相映成輝，大有“寶光灼空”的意境。不知情的還以為地底下有什麼寶貝現世。

“規則很簡單，就是沿著這條山路，登頂！”

“登山？”王庸皺眉。

聖櫻山海拔3000多米，單純靠著人力爬上去，可是一件非常耗費體力的事情。

而且聖櫻山的山路名副其實就是“山”路，完全沒有任何人工開發的痕跡。不說臺階了，就連平整的路面都罕見，碎石坎坷，往往一趟爬完，新買的鞋子就能報廢。

王庸還好，年輕體壯，無所謂。但是2千葉真昔這種年齡，提出這種比賽方式，不是作死嗎？

見王庸懷疑，千葉真昔微微一笑，道：“放心，不要以為我年齡大一些，就沒有體力。這座山我從小攀爬，上去的次數比你爬過的所有山都多。真要在這方面小覷我，你會吃虧的。”

王庸點點頭，沒再質疑。

既然千葉真昔自己不反對，王庸自然也沒理由反對。

“聖櫻山從山腳到山頂，總共分為十段，分別是一合目、二合目、三合目直到十合目。我們今天比試的內容就藏在這十段路程裡。每一段路程裡都有數量不等的櫻花傘，而櫻花傘中則藏著一道歷代科考的考題，題目包含雜文詩賦、策論、經義以及書法。答對者，特製的櫻花傘會騰空而起，如果所有題目都答對，那麼櫻花傘會鋪蓋整個十合目的路段，遠遠望去如十里櫻亭一般