得了理論不攻自破。瓊斯，你學習成績好，你想個主意！”加西亞道。

瓊斯低頭沉思半天，忽然眼睛一亮，在加西亞耳邊耳語幾句。

加西亞也露出一抹笑容，衝瓊斯豎起大拇指。

“老師，我想提問。”

一個聲音響起在臺下，打斷了王庸的演講。

卻是加西亞。

王庸看向臺下，見是那個惡作劇的男生，心中微微驚詫，卻還是點頭道：“請講。”

加西亞狡黠一笑，問：“老師你剛才提到東方文化中同樣存在著善，我對此表示懷疑。”

“為什麼？”

“因為如果東方文化中假如真的存在善，那麼為何代表著善良的民主卻始終未能在華夏得以實行呢？這是不是說明你所宣揚的東西，其實根本就是一個偽命題？”加西亞眼中閃爍著得意的光芒，道。

此話一出，滿座皆驚。

就連前排的名人、記者、學者等朋友，都愕然看向加西亞。

他們沒想到，如此尖銳而又直指要害的問題竟然出自一個學生之口。

這個問題如果王庸回答不好，王庸之前的幾十分鐘演講基本等於全都廢棄。王庸此行所宣揚的華夏文化，也立馬會變成垃圾。

畢竟，在西方人眼裡，民主跟自由是一個天賦人權式的東西。違背了這兩個價值觀的文化，西方人會從內心反感。

恰巧，華夏正是頻頻被西方國家以此作為攻擊目標。也就這些年隨著華夏崛起，少了一些而已。

對王庸有好感的一些學生跟記者，都忍不住為王庸捏了一把汗。

而幾個美國學者，不約而同搖了搖頭。

他們都認為這個問題無解，可以說加西亞的提問就像是一柄尖刀直接刺入了王庸心臟，根本不可能救得活了。

三一中學的學生先是一陣轟動，隨後全都眼巴巴看向王庸。

目光中既有期待，又有隱隱的幸災樂禍。

王庸掃視一圈，目光重新落回加西亞身上，笑了起來：“這位同學的思想敏銳性以及洞察性，讓我很驚訝。我覺得你畢業後完全可以直接去n上班，那裡的部分人還沒有你厲害。”

“哈哈。”全場鬨笑。

大家都知道王庸跟n之間的恩怨，王庸這個嘲諷恰到好處，緩解了不少現場沉重的氣氛。

只是光緩解氣氛沒用，真正能夠挽回面子還得靠足夠完美的回答。

“老師，你是在轉移話題嗎？”加西亞目光閃爍，窮追猛打。

王庸搖搖頭：“不，與之相反，我非但不想轉移話題，我還想認真的跟大家聊聊這個問題。因為這真的是一個有趣的問題，它在東西方呈現出來的不同面貌，正反映了東西方文化的差異。

我們華夏有句話叫做‘橘生淮南則為橘，生淮北則為枳’，就像是把佛羅里達州的柑橘拿到華盛頓州，則不會那麼好吃一樣。民主在美國跟華夏表現形式不一樣，但是你不能否認它依然叫做民主。

現代的西式民主起源於英國，這種制度對於a領主或者b領主來說很公平，但是對於平民來說就未必了。因為他們罕有被民主推舉的資格。

華夏直到49年的時候，仍舊存在著巨大的文盲人群，識字率連20％都不到。你讓一個普通的華夏人去區別自貿協定跟太平洋協定哪一個對華夏更好，根本不現實。可以說普通人跟專家學者之間存在巨大的知識鴻溝。但是那時候的華夏又面臨著一個巨大的抉擇，一方面國土遭遇侵略，另一方面人們又遭受著貧窮與死亡的威脅。人們必須做出一個決定，往左還是往右。

慶幸的是，深受傳統文化影響的華夏人民深知他們需要什麼。他們明白自己不可能什麼都懂，但是他們會讓懂的人去帶領他們去達成目的。

於是，就有了現在的華夏，有了現在的華夏式民主。

可能有人對此不屑一顧，認為華夏制度根本不叫民主，也根本起不到民主的作用。那麼我舉個例子……”

王庸微微一笑，停頓一下，道。

第一千一百二十八章　CNN的邀請

聽到這裡，一些平素關注華夏動態的記者跟學生，都紛紛點頭。

“確實，當年華夏大洪水的時候，華夏軍隊表現出一種讓人震驚的力量。我直到現在還記得一條報道，一個叫做李向群的戰士，他連續奮戰了14個小時之後感染了風寒，只是偷偷吃了兩片感冒藥就再次投入搶險之中，直到暈倒在河堤之上，才被送入醫院