“有！”

張思玲掰手著手指，用一口帶著如中口音的普通話介紹道：“死一個人不是做一場佛事，我們這兒長期形成一種陋俗、奇俗、怪俗，有一套相對固定的流程。以過世當天為起算點，大致可以分成三個階段。

第一個階段是‘送三’、‘頭七’，二三四五六七。斷七。這七七四十九天中，送三、五七、六七，要大辦；第二個階段是滿墳滿孝，過世滿三年，要大辦；滿飯，十年，百歲，這些是後續階段，每個階段都要請和尚道士。”

死一個人要搞那麼多次。難怪假和尚假道士氾濫呢。

看著她若有所思的樣子，張思玲倍感無奈地苦笑道：“這些陋俗屢禁不止，原因很多，主要是它能夠部分迎合老百姓心理上的需要。受靈魂不死的觀念影響。後人總是希望亡靈平安昇天，以利轉世投胎，並乞求亡靈保佑子孫安泰、家業興旺。

一家看一家。哪怕生前不盡孝道，死後都要風光大葬。可以說對老百姓的行為、意識有了約束力。靠的不是法律條例。也不是科學知識，而是習慣勢力、傳襲力量和心理信仰。”

魏井宇補充道：“現在經濟好。本地人做和尚道士怕人笑，這個市場就被外地和尚道士佔了。很多和尚道士是目不識丁的農民，穿上袈裟，跟在帶頭的後面哼哼，一場佛事就能賺上百。”

正說著，車外傳來一陣鑼鼓聲。

探頭望去，前面燈火通明，一棟小樓門口停滿車，院裡搭著棚，好多大人小孩進進出出，頭上戴著的孝帽，腰裡繫著的麻繩隱約可見。

負責走訪詢問在這家做佛事的幾個幹警早到了，但把警車停遠遠的，坐在車裡抽菸，沒貿然進去詢問。

天大地大，死者為大。

裡面正舉行很嚴重的宗教儀式，要是把和尚道士喊出來問話，正悲痛欲絕的孝子賢孫肯定會跟他們急。

人性化執法很重要，不能案子沒查成，反而先惹來一堆麻煩。

夏莫青沒說什麼，剛掏出手機準備坐在車裡跟他們一樣等，張思玲推開車門提議道：“主家我認識，您又沒穿警服，我們可以先進去看看。”

“也行。”

魏井宇同樣沒穿警服，生怕她出哪怕一點意外，急忙推開車門跟了上去。

死者已經火化了，骨灰盒放在頂櫃上，旁邊放置一盞長明燈，據說要點七七四十九個晝夜，用來給靈魂去“西天”照亮路途。

眾和尚敲鑼打鼓，高聲吟唱經文，大和尚坐檯祝懺、佔魂。

他們自備鑼、鼓、鈸等樂器，把佛祖畫像掛在牆上。邊上幾個道士則掛出何仙姑、曹國舅、張果老等八大仙人畫像，鼓面上繪著八卦圖，佛門弟子和道門弟子親密合作，簡直令人啼笑皆非。

院裡擠著很多看熱鬧的老人，張思玲跟主家打了個招呼，回到夏莫青身邊低語道：“這是‘送三’，也叫‘餞程’，就是超度亡靈昇天的一個儀式，是喪事中重要的階段。中午的時候，親朋好友、鄰里鄉親都要帶紙來參加，用我們當地話說人生在世三個三，指‘喜三’、‘送三’和‘冥三’。”

和尚們一直唸唸有詞，偶爾到喪棚裡做一段戲文、念幾句經，每當這時孝子便在火盆裡前燒上一包紙。

更令人啼笑皆非是，有和尚竟一邊唸經，一邊打手機。道士則坐在一邊抽菸聊天，時不時敲兩下鼓、吹幾嗩吶。主家也不計較，或許對他們而言重要的是把程式走到，至於效果，只有天知道。

十點左右，和尚道士全部走到院前，朝著東方誦經燃燒紙，孝子跟著向東方行叩拜禮。

家人在他們的安排下，將三頂紙轎抬出，兩頂小轎為兩個小鬼準備的。一頂大的則由亡靈乘坐，並且放入一條“小被”。“小被”是用紙摺疊而成的三指寬的紙被，再在西向的路上鋪上一段布。以便亡靈一路順風。

一切準備就緒，鼓樂再度大作。把所有紙錢包全部燒掉，給亡靈上天做盤纏並留作後用。要緊的是每頂紙轎前都要點紙，如有差錯，小鬼便會作弄亡靈，令其備受苦難。

為亡靈焚化紙錢，向小鬼施以賄賂，或許就是世俗人情觀念在冥界觀上的折射反映。

燒紙的味道太難聞，夏莫青剛準備出去透口氣。紙包已經點完，孝子跪於亡靈轎前，高喊“請上轎”。

眾和尚應聲誦經，肥頭大耳的大和尚頓時喝道：“起魂！”

隨著他一聲令下，孝子抬轎率眾親友跟和尚向西行一兩百米，下跪，焚燒紙轎，目送亡靈西行上天，眾和尚誦了大約十來分