不管是在傳說裡，還是在諸玄看過的洪荒小說中。這所謂的十大妖聖，基本都被淡化成了打醬油的角色！

可能在偌大的妖族勢力中，成為地位僅在帝俊、太一下的妖聖，又怎麼可能是那麼簡單呢？

對於十大妖聖，諸玄了解並不多。

他也只是從後世的一些書籍和小說中知道一些。

計蒙：龍首，人身，鳥爪，臂生羽毛，揮臂張口噴霧致雨，所行必有，乃為傳說中的司雨之神。

《山海經·中次八經》載：“又東百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆遊於漳淵，出入必有飄風暴雨。”

說起能力的話，倒是和十二祖巫中的雨之祖巫玄冥有些相似！

英招：人面，馬身，背生雙翅，能騰空飛行，周遊四海，身有虎紋，聲音如榴，為傳說中看花園的神獸。

化為道體時相貌兇惡，手持一根混鐵棍，上面符咒遍佈，身穿一件虎皮衣服，頗顯兇悍之意。

《西次三經》載：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注於渤水·······實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴。”

白澤：獅身，頭有兩角，背插雙翼，山羊鬚，為傳說中可令人逢凶化吉的吉祥之獸。

其上知天文地理，下知雞毛蒜皮；透過去，曉未來。能說人話，通萬物之情，曉天下萬物狀貌。

現出道體時，仙風道骨，頗顯儒雅風範。手持羽扇，斯文有禮。

《雲笈七籤·軒轅本紀》載：“（黃帝）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。”

飛誕：形似鼠，赤足，傳聞乃是羽族得道。

化為人形時，相貌略顯猥瑣，兩撇鼠須，倒頗添了幾分滑稽。

《廣博物志》記載，飛誕鳥似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。

飛廉（蜚廉）：鹿身，雀頭，蛇尾，豹紋，有角，通曉致風、收風的奇術，為傳說中的風伯。

化為道身時，身著獸皮，甚是豪邁粗狂，手中持六尺餘長扇，其上鑲滿了各種屬性的寶石，看上去非常華麗，倒和傳說中的芭蕉扇極為相似。

《三輔黃圖》載：“飛廉，神禽，能致風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹。”

九嬰：蛇身，九首！叫聲如嬰兒啼哭，能噴水吐火，乃水火之怪，為傳說中的兇獸之一。

化為人形時，靜若處子，持兩件半月形武器，可採集日、月精華！

乃是她耗費數萬年功夫，方才凝鍊而成的獨門兵器日精輪、月精輪，上帶水火屬性，威力無窮。

《淮南子·本徑訓》高誘注：

“九嬰，水火之怪，為人害，之地有兇水。”

據諸玄所知，許多後世之人都認為，某個不起眼小島國傳說中的神獸‘八岐大蛇’應該就是九嬰的後代！

至於是不是真的，那就不知道了。

呲鐵：狀若水牛，有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食，排洩物利如剛，可作兵器之用，為傳說中的妖聖之一。

化為人身，則膚色黝黑，臉如鍋底，手中提著狼牙榜，赤著上身，生來就力大無窮！

《神異經》載：“角足大小形狀如水牛，皮毛黑如漆。”

《玄黃經》雲：“南方齧鉄，糞利為剛。食鉄飲水，腸中不傷。”

商羊：傳聞居於北海之濱，是傳說中的知雨之鳥，和鳳凰一族頗有淵源。

現出人身，相貌極其美麗，身著淡青色絲織長袍，靜靜地站在一旁，手中把玩著一根青玉簪，似乎萬事不盈於心。

《論衡·變動》雲：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”

《孔子家語·辯證》載：“齊有一足之鳥，飛集於公朝，下止於殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子。孔子曰：‘此鳥名曰商羊，水祥也。’昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應至矣也。”

欽原：狀若蜜蜂，大小如鴛鴦，蜇中鳥獸，鳥獸即死；蜇中樹木，樹木即枯，亦是羽族得道的神獸。

現出人身，美麗異常，身著五彩衣，盡用先天靈禽的羽翼織就，手中常拈一根繡花針。