力、鹽業、蠶業、工藝等，以補充李約瑟《中國科學技術史》一書之不足。

（三）闡揚儒學。

陳立夫認為，儒學是中國傳統文化中的主流文化，“用之於身則身修，用之於家則家齊，用之於國則國治，用之於天下則天下平，像這樣精緻推展的系統理論乃我國獨有之寶貝”。

他說：“我們中華民族之所以集合12億人民為一家，持續五千年光榮歷史而不墜，並具有大剛中正之民族特性者，是因為我們祖先發明人類共生、共存、共進化之原理。

此一原理自堯、舜、禹、湯、文、武、周公相繼不絕，及孔子集大成以公、誠、仁、中、行立教形成道統。

”這就是儒學。

陳立夫提出，要“重建儒學，再造國魂，發皇內聖之學，新開外王事功”，因為儒學能“為天地立心，為生民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，儒學應該流芳千古。

為了更好地闡揚儒學、陳立夫擔任了臺灣孔孟學會理事長的職務（蔣介石為榮譽理事長），他到任後，為孔孟學會制定了兩條工作方針：一是向下紮根；二是向外發展。

為了向下紮根，學會辦了兩個刊物，一是每月發行的《孔孟月刊》，二是每年出版兩次的《孔孟學報》。

除此外，每月舉辦一次講演會；在大中學中舉行有關儒學的論文競賽；在小學舉行書寫四書文句的比賽；暑假中舉辦國學研究會，分教師班和學生班，每班各100多人，進行學習研究；在臺灣各地促成建立孔廟並建立地方分會。

為了向外發展，召開了孔孟國際學術討論會；在美國加州聖荷西市，協助當地建立文化公園，公園中建有孔子銅像、中山紀念堂、中國式牌樓、梅花亭等，在德國、日本，協助當地建立孔廟；凡與臺北市建立姊妹市的外國城市，由臺北市政府贈送孔子像；促成美國，加拿大一些城市舉辦祭孔大典等。

除進行以上工作外，陳立夫本人還親自到臺灣師範大學為博士生講《人理學》課程，宣傳儒家經典。

他本人撰寫了大量文章和專著，研究、闡釋儒學的大義，如《人理學》、《孟子之政治思想》、《孟子之道德倫理思想》、《從根救起》、《中國文化概論》、《四書中的常理及故事》、《陳立夫儒家研究言論集》、《孔子何以被尊稱為萬世師表》、《孔子思想對世界之影響》，《易學應用之研究》等。

由於陳立夫在闡揚中國文化方面的努力和成績，在他80歲生辰時，蔣經國親自為他頒發了中山文化獎，以表彰他弘揚文化之功。

1982年，臺灣當局又為他頒發了“國家文化獎”。

1999年4月，《財訊》雜誌採訪陳立夫，談到他對文化的貢獻時，陳立夫說，他已經寫了30本書，編了70本書，翻譯了15本書，並自豪地說：“這是很少有人做到的”，他還表示：“以後看我活多久，也許還要寫。”

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壯心不已（1）

陳立夫在潛心研究學問的時候，並非完全鑽進故紙堆，忘記了政治、忘記了自己的國家。

幾十年的風風雨雨，陳立夫的思想發生了很大的變化，他反省自己的過去，更著眼於未來。

晚年的陳立夫十分關心中華民族的發展，他對海峽兩岸的統一大業表現出極大的關心與興趣，隨著歷史的發展和時代的前進，他希望祖國統一的心情更加迫切。

他對實現統一的思想基礎、形式、程序、前景等方面都作了很深的思考，並提出了一些很好的建議和主張，為此而大力呼籲、多方聯絡、積極行動，為促進臺灣當局改善與大陸的關係，做了很多工作。

1973年，陳立夫滿懷熱情，寫了一篇呼籲祖國統一的文章，限於當時海峽兩岸的客觀形勢，在香港《中華月刊》發表時，用了辜君明（意即姑隱其名）的化名。

在文中，陳立夫指出：“中國統一的真正實現，使世界知道中國人是不可欺的”，“要使中國成為文化大國，為全人類所崇仰，帝國主義者無從破壞”。

陳立夫已經認識到，要使中國強大起來，經濟發展，文化發達，兩岸必須統一。

同時，陳立夫還認為，中國的統一必須靠中國人自己的努力。

他說：“沒有一個帝國主義者願中國統一，要統一隻能靠中國人自己的覺悟。

在雙方分裂對峙中，靠帝國主義在後撐腰，這些撐腰是為中國嗎？不，是為他們自己，這是很清楚的。

”文章的結