五行配五臟，肝經為木，肺經為金，木生金，還是對不上啊。”劉辯哈哈一笑：“元化，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，你要真正瞭解經絡的妙用，不能僅承前人教誨，抱殘守缺，還是要勤加修煉，以求自明自悟。不能返觀內照，不足為太醫啊。”

華佗面紅耳赤，尷尬的點點頭：“謹遵陛下教誨。”

華佗的確有些自責。劉辯身邊的悟命之人越來越多，兩日前，在意念中與巨龍一戰，劉辯自己進階就不說了，當時隨侍在旁的近衛郎中又有十八人悟命，而他這個精通醫術和養生術的人卻一直未能悟命，不得不說是個諷刺。細細想來，一方面是他的事情太多，沒有什麼時候修行，另一方面也是他的心境不對，雜念太多，當然也有覺得自己醫術無雙，不需要再精進的心理在作怪。

現在，劉辯身上出現了他解釋不了的問題，作為一心想做太醫的他來說，這是一個不小的刺激。劉辯說他應該勤加修煉，自明自悟，不能抱殘守缺，這個批評很重，讓他有些無地自容。

華佗出去之後，劉辯一個人在帳中獨坐。自從龍淵之後，他就不太喜歡熱鬧，總想一個人獨居，現在更是如此。入靜之後，只要一念佛咒，“嘛”音彷彿從腳底而發，直至大拇指，四肢震動，臟腑也受到了影響，有一種說不出的舒暢，比累了一天之後，在溫泉裡泡上一個小時，再由手藝精湛的按摩師幫著放鬆還要舒坦。

他剛剛盤腿坐下，閉上眼睛，帳外傳來一陣悉悉簌簌的腳步聲，腳步聲中還夾雜著急促的心跳。聲音雖然輕微，可是劉辯的耳中卻清晰得如雷鳴。他有些遺憾的嘆了一口氣，睜開眼睛，看著帳門。

腳步聲在帳外十餘步的地方停住了，變得有些遲疑，心跳聲卻更快了。

劉辯揚聲道：“是阿琰嗎？進來吧。”

“陛……陛下，是……是我。”蔡琰結結巴巴的說道，又遲疑了片刻，邁著小步走了進來，推開帳門，像做賊似的閃了進來，又立刻關好帳門，怯生生的貼著大帳站著，小臉憋得通紅。

劉辯哭笑不得，招了招手：“你非要站那麼遠說話麼？”

“臣……臣妾……有點……有點怕。”

“怕什麼，怕朕吃了你？”劉辯瞪了她一眼：“你放心吧，朕就算是忍不住，也會先吃貂蟬，不會吃你。你太青澀了，朕沒興趣。”

“陛下，臣妾十三了。”蔡琰不服氣的挺起胸，隨即又意識到自己這無異於引狼入室，羊入虎口，連忙又把胸收了回來，無地自容的看著自己的腳尖，不由的偷看劉辯一眼。

劉辯哭笑不得：“快說吧，你有什麼事？”

“哦，臣妾從最近收集來的書籍中，發現了一個崇拜火神的西域古國……”一說到學問，蔡琰立刻鎮定下來，像一個老學究，不緊不慢，將來龍去脈說得清清楚楚。

蔡琰說了一半，劉辯就知道她在說什麼了。她說是古波斯，所謂崇拜火神的宗教就是祆教。不過，她說的重點並不是波斯帝國和祆教，而是祆教和楚文化之間的相似之處。

漢承秦制，承的是政治體系，也就是所謂的帝國體系，但是大漢的文化基因裡卻有濃厚的楚文化成份。漢賦即由楚辭脫胎而來，而文化昌明的山東早在六國統一之前，就被楚國侵佔了大半，深受楚風影響。可以這麼說，長江以南都是先被楚征服，然後再被秦征服的。

楚和秦趙一樣，都是鳳系後人，他們崇拜同一個物件：鳳凰，而鳳凰正是火的象徵。

除此之外，楚國的原始信仰也和拜火教非常相似，蔡琰證明這個結論時，引用了屈原的《九歌》。

《九歌》原本是巫歌，用於祭祀，屈原並不是原創，而是改編者。《九歌》有十一篇，十一篇的詩歌為什麼叫《九歌》，一直沒人能說得清楚。但是，《九歌》裡祭祠的神明大部分都和祆教的神明有一定的相似性，東皇太一就和拜火教裡的阿胡拉。馬茲達非常接近。

而東皇太一就是大漢的國家祭祠體系中一個不可或缺的神明。太一神有各種名稱，有稱泰皇，有稱太乙，還有人說，太一神就是伏羲。在漢代的信仰體系中，東皇太一無疑是至高神，地位堪比後世的玉皇大帝，或者道教中的太上老君，佛教中的如來佛祖。

如果說東皇太一和拜火教的阿胡拉。馬茲達有血緣關係，那不僅龍文明來自西域，鳳文明也有可能來自於西域。

劉辯提醒道：“阿琰，你可小心一點，這個論點一提出來，你很可能成為儒門公敵。”

儒門崇拜鳳凰，而且一直以華夏自居，視周邊民族都