流入這件首飾。可能他自己明白，只有這件首飾令人滿意。它是完美的。羅伯特。凝視著它，我們自己也得到更多的‘無’。我們體驗這種寧靜，不是與藝術相連，而是與神聖的東西相聯絡。我想起在廣島的一個神殿裡，在那裡可以看到一具中世紀聖徒的骨骼。而這是一件人工製品，那是件遺物，這個現在還活著，而那個僅僅是儲存著，自從你最近一次到這裡來，透過這種協作，我相當認真地反省了自我，我已開始逐步證實它的價值。它包含著歷史意義的價值。我被深深打動了。正如你可能見到的。”

“是的。”奇爾丹說。

“沒有歷史性，也就沒有藝術性，以及美學價值，然而都體現了某種優雅的價值，這才是奇蹟。恰恰是因為它是一件可憐的，小小的。不值一瞧的一團東西。羅伯特，那隻能歸因於它擁有‘無’，因為事實上‘無’，常常是在最不引人注意的地方找到的。基督教徒有句格言，建築工人扔掉了石頭。每個有經驗的人都知道，‘無’就像枯樹枝，或者是扔在路邊生鏽的啤酒罐，埋在垃圾裡。可是，在很多情況下，‘無’，揣在知之者的心裡，這是一種宗教的經驗。一個工匠把‘無’，做進了物體，倒不好看透它裡面固有的‘無’。”他抬眼看看，“是不是講清楚了？”

“講清楚了。”奇爾丹說。

“換句話說，它是針對整個新世界的，賦予它的名字既不是藝術，因為它沒有形式，又不是宗教。它是什麼呢？不斷地為這枚胸針沉思，依然不能探究它。我們顯然缺乏詞語來形容像這樣的物體。所以你是對的，羅伯特。它是當今世界上最有權威的新產品。”

權威性，奇爾丹想。是的，當然的。我抓住了這個概念，至於其他的人……

“思索一下這個效用，”保羅說，“第二次我又把那些同樣的商界熟人叫到這兒來。我親自上陣，就像剛才我對你那樣缺乏機智的規勸一番，這個主體帶來了迫使你放棄主權的權威性。有必要重申認識本身。我要求這些人都聽著。”

奇爾丹知道，像保羅這樣的日本人，要讓他把自己的觀點強加於人幾乎是難以令人相信的事。

“結果，”保羅說，“是有希望的，他們能夠在規勸之下接受了我的觀點，他們領悟了我所描繪的東西。所以這是很值得的。說完了這些，我要休息了。沒什麼說的了。羅伯特，我已精疲力竭。”他把胸針放回盒子說，“我的責任盡到了，完了。”他把盒子還給奇爾丹。

“先生，這是你的。”奇爾丹說，他感到憂心忡忡，這種情況，他從來沒經歷過。

一個上流社會的日本人把別人送給他的樣品捧上了天。然後，又把它還給別人。

奇爾丹的雙膝在顫抖。他六神無主，站在那兒扯袖子，臉憋得通紅。

保羅平靜而又嚴厲地說：“羅伯特，你必須鼓足勇氣面對現實。”

奇爾丹臉色蒼白，咕噥道：“我被搞糊塗了。”

保羅站起來，面對著他說：“留神點，這活兒是你的。你是這件首飾以及同類玩藝的惟一代理商。你奇書qisuu網還是個專業人員。先靜下心來，反省一下，可能的話，看看《變化之書》，然後琢磨一下你的櫥窗、廣告，以及經營系統。”

奇爾丹目瞪口呆地凝視著他。

“你要看清楚你的路。”保羅說，“你怎麼到處遊說，非要把這些玩藝說成最時髦的呢？”

奇爾丹不知所措，心想那男人在告訴我，我是在為埃迪弗蘭克珠寶行承擔道德責任。日本人的世界觀古怪，神經兮兮的，在保羅的眼裡，珠寶與生意的關係相得益彰，恰恰是第一流的精神。

糟糕的是，保羅肯定和權威談了話，就是從那個該死的日本文化傳統中心來的。

他痛苦地想到了責任。一旦惹上了身，他的餘生就會和責任分不開了。一直到走進墳墓，保羅如釋重負正在自得其樂，而奇爾丹呢，那件事令人遺憾地留下了無止境的標誌。

奇爾丹心想，他們都精神錯亂了，比如說，由於強加的責任因素，他們不會去把那個受傷的人從陰溝裡救上來。你說這算什麼呢？我認為這是很典型的。你能指望這種人什麼呢，一談到要複製一艘英國驅逐艦，他就要設法仿造鍋爐上的補釘，還有……

保羅正在審視著他。幸運得很，多年的習慣使奇爾丹很自覺地壓住了他想表現自己的感情，他表現出了一種溫和和適當的表情和個性，完全吻合了此時的情形，他會感受到偽裝的味道。

奇爾丹認為這太可怕了。一場災難，還好保羅沒認為