這個文書魏徵看完之後，立刻深以為然，這些佛教僧眾明顯就是借用寺這個字在混淆視聽，是該禁止。至於剩下的這幾個字，院和庵本就是佛教用的居多，宮更多的是一些小眾教派有用，當然宮也有大明宮等稱呼。

一般來說多指高大的屋宇，道教供奉天地神明祖師的也有稱作為宮。

至於廟，同樣是官方、民間、道教混用，多用作供奉神仙、祖宗等，例如太廟。

觀，一般是道教專用詞彙，叫某某觀的都是道觀。

這些詞彙來說對大唐影響不大，因為廟和宮，百姓在腦海裡面已經有了概念，反倒是這個寺是最容易受到影響的。

魏徵看完之後，想了想，乾脆直接拿著文書去找了尚書省和中書省的兩位，自然是將這個文書給他們看了。

對於這個文書，這兩位想了想也沒有反對。

大唐的佛寺較多，但佛寺的興起倒也沒有到什麼狂熱的地步，尤其是大唐在秦王殿下解決了百姓的吃飯問題之後，信仰佛寺的百姓就越來越少，反倒是民間供奉殿下和陛下長生牌位的百姓多了。

百姓都是很淳樸的，誰能給他們帶來利益，讓他們活下去，他們自然就相信誰。

所以現在大唐的佛寺數量不多，名聲不顯，整個天下雖然有，但是沒有深入民心，這個時候改的話，確實是來得及。

這份文書裡面除了對這個做出規定之外，也對朝廷部門的級別做出了規定。

最高機構自然就是三省，三省下來就是部級機構，部級以下就是寺級和司級。寺指的是原尚書省六部下面的一個獨立部門，比如說大理寺，就是隸屬於刑部，但是它只負責查案，相當於後世的法院。

寺就代表某個擁有多職能部門下面的單獨某個部門。

另外，各個部門下面還有司，司是主持掌管的意思，這個其實是個職位。就是主持某項工作的，比如說考功司，就是吏部負責考察官員績效的官員所擔任的職位。

其實一千多年後司之所以變成了一個部門，是因為司代替了寺的位置，原本是寺來著，結果寺被某個教派所佔用，所以更換成為了司，也是平替。

而現在大唐還來得及更改，這些東西自然沒必要跟後世相同。

所以司這個職位，就等同於一個寺的主管官員，也就相當於後世的廳級幹部。

目前大唐的職位基本也就是按照這個級別來走，最頂級的自然是三省官員，這就是後世國級幹部，尚書就相當於部級幹部，寺、司相當於廳級幹部，再下面就是縣級幹部等於後世的處級，以及最下面的科級。

至於品級李恪自然懶得更換，那些由吏部的官員去負責吧，品級代表著一個人的月錢水平，跟他的職位是兩回事，當然了一般來說也是會掛鉤的。

大唐官員級別總計九品十八級，其實這些體系分配的挺完整的，將來如果不行的話，現在九品分為正、從。

將來如果官員數量增加，為了增加官員待遇，實在不行直接搞成正、從、下一個品級三個級別，這不就是27個級別了嗎？

見到房玄齡和長孫無忌之後，三個人又招呼了幾個主官重新討論了一下。

“這個可以，正好將上次殿下提出來的全國各州改制的名稱一起執行了算了。”房玄齡又提出了一個意見。

“可以。”

州改制，就是將原本的道撤銷，畢竟對未來的大唐來說，道這個體積有些太龐大了。

大唐的地方最高行政級別為州，反正大唐原本的道也是一個臨時組成單位，很多道都沒有最高長官，一個道里面有很多各州的總督組成。

現在大唐更改為州（省）、府（市）、市（地級市）、縣、鄉/鎮、村總計六個行政級別。

至於一些城市和地區原本有就以州為名的，後面加上府或者是其他的稱呼來代表他的行政級別就好了。

比如說益州，揚州這些，官方稱呼是益州府，揚州府就可以了。

至於大州的名字，李恪直接抄了後世的省級單位劃分和命名。

至於好聽難聽，是否彆扭之類的不在李恪的考慮範圍之內，說白了，彆扭也就是李恪自己彆扭，比如益州這一片轄區大州名字就叫川蜀。

至於川蜀州是否好聽，叫個一千年，都好聽，都習慣。

商定好之後，三省也就直接開始制詔，這一次連陛下都不用通知了，只需要時候備份一份就可以了。因為現在殿下的政令直接執行就可以了。

確實