式和固定住處的方式各有優劣。”

“草原人之所以遊牧，其一就是因為他們夏天在一片牧場，而冬天的時候前往另外一片沒有遭受牛羊吃過的草場，冬天讓牛羊尋找乾草過活，基本都是追逐河流而活。”

“因為牛羊在草原上就相當於他們活命的物種。”

“其二就是草原上的牧民不可能單獨遊牧，也不可能幾個家庭遊牧，他們遊牧的群體往往相對規模較大。主要是為了防止草原上的大量野生動物，其次就是安全問題，草原之間各個小部落相互劫掠的事情也是經常發生。”李恪開口道。

“所以，如果讓他們遊牧的話，那麼一旦發生任何事情，想要找到人會非常難，這樣的話，他們對我們的統治歸屬感就會降低。”

李恪開口道，他在青海的時候跟吐谷渾的牧民仔細的瞭解過，這個時代跟後世的草原可是有很大的不同，最簡單的一點，這個時期的草原上，狼群的數量遠遠超過想象。

後世在大清末期都有四億人口，而草原上的人口也遠遠超過現在的大唐，即便這樣在建國之後在草原上還執行了大規模的清掃狼群的活動。

而在這個時代，可想而知狼群，以及其他野生動物的數量有多少。

而草原上的牧民為了保證自己和牲畜的安全，就不可能一戶人家單獨遊牧，至少也要幾戶人家一起放牧才行，否則無法保證安全。

另外一點就是，草原上總是會有天災人禍，就拿薛延陀來說，薛延陀名下有不知道多少小部落組成，這些小部落裡面如果某個部落的牲畜出現了天災導致了大規模死亡，這個部落想要活下去，就會發生有可能偷襲周圍其他小部落，搶奪羊群，牛群，馬群的可能性。

而草原上各個部落之間的距離很遠，這些部落相互爭鬥，很多時候上面的人根本無法阻止。

當然，除非萬不得已，同屬於一個大部落的小部落之間倒是也不會相互征討。

所以，如果維持現在的遊牧方式，大唐的一些政策就無法很好的執行，而李恪準備將後世內蒙的一些政策跟現在遊牧的一些政策結合起來。

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