“如此處置甚是妥當。”孫可望附和道：“只是他們不宜在歸德待著，免得和唐大俠起衝突。”

“留著他們制衡一下唐守忠又有什麼不好？”許平想起孫可望對陸昱凡的態度：“孫兄不是說不能把命脈讓一個人掐住麼？”

“唐守忠，就他一個大俠還能和陸老闆比？”孫可望哼了一聲，反問道：“儒以文亂法，可為何朝廷會與士大夫共治天下呢？”

每當孫可望這麼說話的時候，許平知道他就是要推銷他那一套理政理念了，不過許平並不討厭聽，因為除了效果一般都不錯外，孫可望的歪理邪說也挺有意思：“孫兄請講。”

“秀才造反，三年不成，所以士農工商，士人當然是頭一等放心的了。”孫可望伸出一根指頭：“可是商人，前有弦高之流，存亡續絕，言辭折蘇張；後有呂氏之輩，霸王真龍之位，彼氏眼中不過一奇貨爾。這種人若不竭力打壓，天子晚上如何能睡得著覺？工匠，制兵修革，王師賴以攻伐奪取，築城修壘，天子得以穩固社稷，豈有不牢牢握在掌心之理？而農人，自古亦有水舟之說，僭越之徒不必說，縱有天命在身，無德仍二世而滅，有德亦不過三百載，當然也要提防。”

“原來孫兄的意思是，天子和士大夫共治天下是因為天子不敢與別人共治，尤其是商人。”

“哈哈，正是。儒以文亂法，俠以武犯禁。”孫可望重複一遍這對聯，帶著一絲不屑說道：“他們也就這點本事，真作亂便似乳狗撲人，人人得而制之。”

“唯力是視啊。”許平忍不住又是一通搖頭。在開封體察民情的時候，許平發現一個問題，就是百姓們雖然對不用繳納皇糧感到很高興，但真的有一段時間不繳納後，他們又會心裡不安。因為千百年來種地繳糧乃是天經地義，以前太多固然是繳不起所以要盼著闖營來，但現在一點不繳又常常心虛覺得欠了債一般。

與這種對大明天子的隱隱歉意相反，百姓對繳納孫可望那些關卡稅金很有牴觸情緒，雖然他們感激闖營轟走了破家滅門的地方官，但心中仍視闖營為賊，覺得給賊交銀子是不沒有道理的。那些許平訓練的地方民團不用說，就是近衛營中的官兵，也有不少人盼著朝廷早日招安，只要大明天子許諾既往不咎、不收繳無論如何也交不出的糧稅，他們還是指望有一天能回去當老實良民。許平對此有些擔憂，不過他估計唯力是視的孫可望對此不屑一顧。

果然。

孫可望聽到許平說起這些事後，滿不在乎地笑道：“他們也就是嘴裡上抱怨、抱怨罷了，我還真不信誰敢不交，或是誰敢私通官府作亂。”

其實許平心裡有一個想法：“國民書局，剛出了夏批社會合約述第二卷。”

“哦，那個夏生，那本著名的反書，又有什麼有意思的說法麼？”

“夏生在第二卷一開頭，講了一個故事，是講一些遠涉重洋到我們中華來的泰西人，他們對我們中華的風物都感慨不已。”

“那當然。”孫可望不假思索地說道：“我們中華幅員遼闊，應有盡有，這些海外蠻夷估計是大開眼界。”

“孫兄所言固然，但最讓這些泰西人感動的是……”許平對孫可望轉述道，很多西方人看到在大明治下，很多老者受到官府的優待，甚至有專門為他們預備的上好大米供這些老人食用，而不是像西方那些老邁的領民，被領主當作沒有壓榨潛力的廢物而棄若鄙履：“……我中華富有四海，外邦自是不如，但更有儒家的仁愛，讓我們中華像是黑夜中的明月，風雨中的銅標，令萬邦敬仰。”

“是啊，老吾老以及人之老……”孫可望似乎也有點感慨，不過：“不過，當今聖天子在位，好像這些都沒了吧？”

“是的，都取消了。夏生的書裡跟著就說到了這個，我中華自古敬老愛人，唐時便是死囚，亦曾有過冬添被褥、夏給紗帳之事。非為利也，為仁也——此華夏所以有別於蠻夷。可是夏生說這從來都是屬於恩賜，予者自謂積德行善，而受者也感恩戴德。既然是恩賜，那麼拿走百姓也無話可說。”

許平又引述夏完淳的一些論述：這些災民世世代代都是大明的子民，他們的前輩繳納皇糧，維持大明朝廷的運轉，如果說得更遠一些，他們當年貢獻子弟跟著明太祖打天下，就是因為明太祖許諾要驅逐韃虜，給天下萬民一個乾淨的乾坤。

“……不管怎麼說，太祖高皇帝許諾的仁政絕不會是奪走百姓的口中的活命糧，更不會是拉走農民的妻女。恰恰相反，太祖高皇帝保證每個良民都能活下去，只要勤勞耕作便能免於飢寒，