厚，重又回來歸唐。630年三月，西域和北部邊疆各族的君長來到長安，請尊奉唐太宗為各族共同的首領“天可汗”。唐太宗說：“我為大唐天子，還要處理可汗的事嗎？”群臣和各族君長都高呼萬歲！從此，唐太宗不僅是唐朝的皇帝，還是各民族的“天可汗”。他晚年曾得意地說：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人而成功過之。”的確，唐太宗開明的民族政策，是古來的帝王所不可比擬的。

649年，唐太宗逝世，在朝廷作官的和來朝貢的少數民族首領幾百人，聽到這個訊息，都悲慟地放聲大哭，有的甚至剪去頭髮，用刀劃破面孔，割去了耳朵，鮮血流了滿地。阿史那社爾和契苾何力聞訊趕來，請求殺身殉葬。松贊干布也上書效忠致哀：“先皇晏駕，天子新立，鉅子有不忠的，我將率兵赴難。”這些事例都表明唐太宗民族政策的成功之處。

二十七、東教場辨認公主

──松贊干布和文成公主

陳毓秀

在西藏拉薩市的布達拉宮裡，有一幅《東教場辨認公主》的壁畫。壁畫描繪的是一則古老而又美麗的故事。故事是這樣說的：唐太宗在位的時候；好幾個少數民族的首領都要求和唐朝通婚。他們派出的求婚使臣聚集在長安，恭候著皇帝的聖旨。唐太宗決定把才貌雙全的文成公主嫁出去。但是答應嫁給誰呢？唐太宗採取了智慧比試的方法，決定擇優許婚。

吐蕃王松贊干布派到長安的求婚使者是他的宰相祿東贊。祿東贊已經順利透過了四次比試。第一試，用一根絲線穿過九曲明珠。第二試，從一百匹公馬和一百匹母馬中辨認出它們的母子關係。第三試，一天之內吃完一百壇酒、一百隻羊，再揉出一百張羊皮。第四試，晚上入宮出宮不迷路。第五試，這是最後的，也是最困難的一次，要求婚使者到東教場去，在三百位美女當中辨認出文成公主來。這三百名美女身上的服裝，頭上的髮式，身體的高矮都一模一樣。其他民族的使臣都失敗了，聰明過人的祿東贊卻得到了漢族老大娘的指點，說公主的兩眉之間有一粒紅痣，他就很順利地認出了公主。唐太宗非常高興，決定把文成公主嫁給祿東讚的君主，二十五歲的吐蕃王松贊干布。壁畫畫面上，可以看到東教場的西邊站著一排美女，其中右起第四人是文成公主。身穿民族服裝的祿東贊正在細細辨認。

“東教場辨認公主”，是一個長期在民間流傳的故事，但是文成公主經祿東贊求婚成功，嫁給了松贊干布卻是歷史的事實。

松贊干布（617—650年）是吐蕃一位傑出的贊普（國王的意思）。七世紀初期，他統一了青藏高原的許多部落，建立了強大的奴隸制國家。他仰慕唐朝的文化，迎娶大唐公主，正是為了更好地吸收先進的唐文化。

公元641年（唐太宗貞觀十五年）正月，文成公主的嫁妝準備就緒，唐太宗特派禮部尚書（禮部的最高長官。禮部是隋唐時的六部之一，掌管禮儀、祭享、貢舉等職，以後歷代相沿）江夏王李道宗，陪送公主入吐蕃。隨公主人吐蕃的有她的乳孃，二十五名年輕美貌能紡織善刺繡的侍女，一個樂隊，還有許多能工巧匠。他們有的乘車，有的騎馬，簇擁在公主的前後左右。為了公主的安全，還派出了一支衣甲鮮麗的衛隊，為公主的儀仗增添了威武尊嚴。隨行的還有成隊的騾馬、駱駝，運載著豐富而華貴的嫁妝：有各種傢俱、器皿、珠寶飾物和綢緞綾羅，這些東西顯示了唐朝國力的強大；還有經史、詩文，以及種樹、工藝、醫藥、曆法等各種書籍，這些書都是中原文化的精華。此外，還有穀物的種子，農業和手工業的工具，這些都反映了唐朝經濟的發展。公主信佛，還帶去了佛經和一尊釋迦牟尼的銅像。……

動身的時候，朝廷大臣都來送行，直送到長安城外的十里長亭。文成公主一行辭別了送行的大臣，辭別了道旁依依惜別的百姓，帶著增進漢藏兩族人民情誼的崇高使命，浩浩蕩蕩離開了長安，取道青海，前往吐蕃。

文成公主入吐蕃的訊息越過高山，越過草原，傳到了青藏高原。吐蕃人民以莫大的喜悅和興奮，準備了很多的馬匹、犛牛、船隻、食物來迎接公主。歌唱文成公主的民歌《唉馬林兒》有這樣一段歌詞

不要怕過寬大的草原，

那裡有一百匹好馬歡迎您！

不要怕過高大的雪山，

有一百匹馴良的犛牛來歡迎您！

不要怕涉深深的大河，

有一百隻馬頭船來歡迎您！

松贊干布特意從都城邏些（今拉薩）趕到河源的