。以及標題款識，印記題跋，高廣尺寸，亦一一詳列，較之《鐵網珊瑚》之類，體例更詳焉。考《宣和畫學》分六科，以佛道為第一科。（案：事見趙彥衛《雲麓漫鈔》。）《宣和畫譜》分十類，以道釋為第一類。（案：《畫學》稱佛道，蓋唐以來相沿舊語，《畫譜》作於林靈素用事以後，方改僧為德士，故易其次為道釋。）鄧椿《畫繼》分八目，亦以仙佛鬼神為第一目。然均不別為一書。至書家著錄，則晉、唐人所書經典均雜列古法帖、真跡之內，無所區分。其以書畫涉二氏者別為一書，實是編創始。

蓋記載日衍而日多，體例亦益分而益密。《七略》列《史記》於春秋家，列《離騷》於賦家。後《史記》別為正史，《離騷》別為楚詞。文章流別，以漸而增。

初附見而後特書，往往如此。故諸家所錄似諸史藝文志，以釋道為子部之一類。

是編所錄則似釋家之列三藏，道家之紀七籤，於四部之外各自別行。古略今詳，義各有當。聖人制作，或創或因，無非隨事而協其宜爾。

△《庚子銷夏記》·八卷（浙江巡撫採進本）

國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。承澤晚年