簪花，俗呼為新婦巖。中峰石頂分裂，如仙掌舒空，又如二人並立，今人即指為二何化名。然茲山聳撥自奇，何必摹形新婦，託跡化人也！其南支漸石化為土，峰化為岡，逶迤西南。循其右行，共九里，為黃嶺。其南面土岡盡處，始見村聚倚岡，室廬高列。其北隅平窪中，復立一小石峰，東望如屋脊橫列，兩端獨聳；西眺則擎芝偃蓋，怪狀紛錯。又西南一里。路右復突一石峰，高聳當關，如欲俯瞰行人者。從此東北，石峰遂盡，遙望南山數點，又青青前列矣。又二里，度一石樑，其水勢石狀與劈竹同。又五里，則路兩旁皆巨塘瀦水，漾山瀠郭。又一里，過接龍橋。疊石塘中，以通南北，乃堤而非橋也。於是居聚連絡。又西一里，由貴縣東門抵南門，則大江在其下矣。〔靜聞與顧僕所附舟，已先泊南門久。〕下午下舡，蒲暮放舟，乘月西行，十五里而泊。

十三日未明而發。十里，西抵西山之南，轉向南行。五里，轉向東行，十里，是為宋村。由貴縣南至南山十里，由南山至宋村十里，而舟行屈曲，水路倍之。先，餘擬一至貴縣，即往宿南山，留顧僕待舟，令其俟明晨發。及餘至；而舟且泊南門久矣。餘別欲覓舟南渡。舟人云：“舟且連夜發。”阻餘毋往。餘謂：“舟行屈曲，當由南山間道相待於前，不知何地為便？”舟人復辭不知，蓋恐遲速難期，先後有誤耳。及發舟，不過十餘里而泊。今過宋村，時猶上午，何不往宿南山，至此登舟也？至是，舟轉西南，掛帆十里，轉東南，仍纖十五里，復南掛帆行，五里，西轉，是為瓦亭堡。其北涯有石突江若蹲虎，其南涯之內，有山橫列焉。又十五里，則夾江兩山並起，舟溯之人。又五里而暮，乘月行十里，泊於香江驛。

十四日五鼓掛帆行，晨過烏司堡，已一十里矣，是為橫州界。東風甚利，午過龍山灘，又四十里矣。灘上即烏蠻灘，有馬伏波廟。灘高溜急，石壩橫截，其上甚艱。既上，舟人獻神廟下，少泊後行。西北五里，為烏蠻驛。又南十里，則石山崢嶸立江右，為鳳凰山。自過貴縣西山，山俱變土，至是石峰復突而出。其雙崖壁立、南嵌江中者，即鳳凰巖也。又南二里為麻埠，日已西昃。餘欲留宿其處為鳳凰遊，而村氓皆不肯停客，徘徊久之而去。又西十里，其處有山高突江左，其上有洞曰道君巖，下有村曰謝村。日色已暮，而其山去江尚遠，亦不及停。又南五里，曰白沙堡，又乘月行五里而泊，是夜月明如晝。

烏蠻灘在橫州東六十里，上有烏蠻山、馬伏波廟。《志》謂：“昔有烏蠻人居此，故名。”餘按：烏滸蠻在貴縣北，與此不相及。而廟前有碑，乃嘉靖二十九年知南寧郡王貞吉所立。謂：“烏蠻非可以瀆前古名賢之祠，易名起敬灘。”大碑深刻，禁人舊稱，而呼者如故。餘遍觀廟中碑甚多，皆近時諸宦其地者；即王文成《上灘詩》亦不在。而廟外露立一碑，為宋慶曆丙戌1046年知橫州任粹所撰，張居正所書。碑古字遒。碑言：“粹初授官時，奉常二卿劉公以詩見送，有‘烏巖積翠貫州圖’之句。抵任即覓之，不得也。遍詢之父老，知者曰：”今烏蠻山即烏巖山也，昔偽劉擅廣五代十國，劉隱在兩廣建立南漢權政，以諱易其稱，至今不改。‘夫蠻乃一方醜彝，諱亦一時僭竊，遂令名賢千古廟貌，訛襲此名，亟宜改仍其舊。聞者皆曰：“諾。’遂為之修廟建碑，以正其訛。”其意與王南寧同。而王之易為起敬，不若仍其舊更妙。

十五日五鼓掛帆，十五里，清江。有江自江左入大江。又二十里，抵橫州南門，猶上午也。橫州城在大江東北岸，大江自西來，抵城而東南去，橫城臨其左。其瀕江二門，雖南面瞰之，而實西南向也。近城有南、北兩界山：北七里為古缽，在城西北隅；俗名娘娘山，以唐貞觀中，有婦陳氏買魚將烹，忽白衣人謂曰：“魚不可食，急擲水中，上山頂避之。”陳如其言。回望所居，己陷為池矣。其池今名龍池，山頂廟曰聖婆廟。南十五里曰寶華，在城東南隅。寶華山有壽佛詩，乃建文君遁跡之地。二山皆土山逶迤，而寶華最高，所謂“秀出城南”是也。宋守徐安國詩。時州守為吾郡諸楚餘，名士翹。有寄書者，與鬱林道顧東曙家書俱置篋中，過衡州時為盜劫去。故前在鬱，今過橫，俱得掉頭而去。若造物者故藉手此盜，以全餘始終不見之義，非敢竊效殷洪喬也。

是日為中秋節。餘以行李及二病人入南寧舟。餘入城，飯於市，乃循城傍江而東，二里，抵下渡。橫州有三渡：極西者在州門外，為上渡；極東者在下流東轉處北極廟前，為下渡；而中渡在其中。渡南岸，〔為寶華山道，〕遂登山坡而入。其道甚大，共二里，透入嶺半，其內山環成峒。由峒東