子的柔情，令人酸楚。一見大鹽平內弘和賴子歸來，喜出望外，問候一番，高興地把他倆迎進門去。

一　進庭院，大鹽平吃了一驚。美麗精緻的日本式庭院完全改觀了：名貴的花木被連根掘起，隨意棄置一邊，假山石被推倒，在翻出的大堆新土中露出半個腦袋。幾位　五、六十歲的老人正吃力地從地溝中用鍁往外撩土，年邁的五十嵐提著燈籠為他們照明。燈籠的上半部蒙著黑布，只有底部透出微光。一箱箱的古玩墨寶散亂地丟在　小徑旁，連蓋也來不及釘上。大鹽平苦笑著對賴子說，

“真象是在拉包爾的前線哪！美國人把戰爭打到家門口來了。”

月夜明如晝，沒有空襲警報。一切都還來得及。

賴子幫著五十嵐他們忙著挖坑埋貴重東西去了。大鹽平內弘一個人坐在空蕩蕩的屋於裡，屋裡亂七八糟活象個垃圾堆。多年不動的家藏古書一堆堆散亂地碼放在地板上，平時父親連動也不許動的善本和字畫都開啟了，主人的慌亂可以想見。

按　理說，內弘這唯一的兒於應該幫伯爵整理典籍、裝箱入土。光埋藏古玩和字畫就有許多的專門書籍談及，如此匆忙下地非腐爛不可。家中亂成一窩蜂，內弘的母親患　肺結核過世兩年了。全部房產土地都將出他一個人來繼承。他卻沒有投入緊張的轉移工作，獨自一人，靜心內省，想悟出什麼道理來。禪宗的玄妙也許盡在於此吧。

大　鹽平內弘的面前有一對青銅鐸。銅鐸高四十厘米，青綠的銅鏽下隱隱顯出飛禽走獸家畜的圖案。銅鐸是日本最珍貴的文物，它的珍稀之處，在於它是日本特有的文　物，而古代日本文化的淵源中國，卻沒有這種象編鐘似的銅器。大鹽平家的銅鐸是從靜岡發掘出來的，相傳是公元二世紀古邪馬臺國某部落聯盟的茶具。因為銅鐸為　日本所特有，歐美博物館爭相收藏。面對這一對稀世的國寶，大鹽平浮想聯翩。

盡　管神武天皇在兩幹六百年前就奠定了日本民族的歷史，然而真正有編年史記載的，卻是八世紀以後的事。在元正天皇養老四年（公元720年）修成史書《日本書　紀》之前，日本列島上的上百個部落處於史學家說的“大倭闕史時代”。一大群野蠻的以漁獵為生的島國部落，文化上比中國落後了兩千年。當中國已經廣泛使用鐵　器，有了完整的政治、經濟、軍事組織和哲學思想的時候，日本人卻連文字都還沒有。看到古代中國和其他文明古國那燦爛悠久精湛深邃的文明，日本人實在感到羞　愧。大鹽平看了父親收藏的一幅中國宋代董源的名畫《瀟湘圖》就算它是幅仿製品，但那種朦朧、高遠、寂寥、寧靜、雄渾。淡漠的奪人氣韻，簡直讓人拜服得五體　投地。

然　而，這又有什麼關係呢？奮起學習就是了，乾脆拿來就是了。從文字、宗教、政治統治、美學、儒家的哲理，到各種冶煉、紡織技術和稅收制度，一股腦兒從中國搬　來。這種大規模的文化引進在世界上也是史無前例的。日本人的學習精神確實值得自豪。文化革新給日本民族注入了沸騰的血液。然後，日本人就自滿了，感到不那　麼赤身裸體了，甚至想到老師也不過是那麼回事兒，到車臣秀吉時代就興兵打起老師來了。

十　六世紀中葉葡萄牙勇敢而貪婪的船長們，給日本帶來了基督教和槍炮，然而並未能衝擊日本的文化。日本還需要時間來吸收中國的文化。在自己的根基上把它發展得　盡善盡美。於是，日本文化在德川時代的一種內省式的環境裡產生了，發展了。音樂、美術、文學、手工藝品、哲理、宗教全都日本化了。日本民族成了一個聰明的　有主見的大孩子，能夠承受另一次更大的文化和技術的衝擊了。

西　方也開始奮起。自從古希臘古羅馬文明之後，歐洲經過了一千年的封建長夜，一度有聲有色的古老民族們都昏昏沉睡，休養自己在羅馬帝國末期的連年征戰中耗盡的　民族精神去了。大鹽平看著父親收集的一幅荷蘭畫家拉斯達爾的《雲開日出》——當然是贗品——不禁產生了一股激情。在中世紀落後了的西方養足了氣力之後，一　飛沖天，用火山利岩漿般的激情來開拓文明的歷程。繪畫、詩歌、文學、技術、科學、經濟學、和偉大的人文主義思想宛如春風吹拂，一夜之間，煥出青枝綠葉。西　方拼命地發現，發明，發掘，發展，瘋魔勝地變幻，資本主義窮盡了人類慾望的每一個角落，也把自己的帶著血腥的“文明”，伸到世界的每一個角落，也伸到了自　以為是的日本。

一八五三年，佩裡准將率領美國四艘戰艦組成的艦隊，強迫日本政府在江戶灣簽定城下之盟。日本人突然發現：一般強勁