當然，慕容復的傳教士也沒少在底層士兵中宣傳“明尊降世，普度眾生”的思想。

古代的老百姓是非常苦的，其苦不僅僅在於沉重的賦稅，各種地方上的苛捐雜稅，更在於沉重的徭役。

徭役自商朝以來就出現了，甲骨文裡就有記載，到了秦始皇時期，達到第一個頂峰。

秦國的各種偉大工程，秦直道，秦長城，阿房宮，驪山陵墓，哪一個不是動用幾十萬人。

幾乎是全國大半人口被當牛馬驅使。

而且秦法嚴苛，老百姓動不動就犯法，淪為刑徒。

章邯在驪山就釋放了七十萬刑徒，當時關中才多少人口？能有幾百人頂天了。

幾百萬人，七十萬人是刑徒，這比例是非常可怕的。

所以秦始皇活著的時候，就已經是民怨沸騰，刺殺他的人此起彼伏，並且甚至出現張良這種刺殺失敗直接在秦國地方上躲藏起來，秦始皇根本抓不到的情況。

但是華夏大地是“百代都行秦政法”，秦始皇在歷朝歷代官府認定裡都是標準的暴君，人人唾棄的物件，但是後世用的本質上還是秦制。

秦制的核心則是《商君書》，《商君書》的核心是馭民五術，也就是：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。

這一套翻譯一下，就是如果用給老百姓提高生活水平來獲得老百姓的支援，那太難了，而且老百姓的慾望無窮無盡，不會一直滿足。

因此，就要剝奪老百姓本身所有的，讓他們變得貧窮，虛弱，疲憊，愚蠢，毫無尊嚴。

就等於是把一個人一腳踹進河裡，然後再把他救上岸，然後讓他對你感恩戴德。

剝奪他原本就可以擁有的東西，然後讓他累死累活，還得不到全部。

用扶桑著名老賊德川家康的話來說，那就是“想要統治農民，就是要讓他吃不飽，但也餓不死”。

如今的遼宋，都是用這一套。

王安石變法之中，有一個很重要的免役法，就是老百姓交錢，可以免服徭役。

但是被司馬光廢除。

後世這一制度融入攤丁入畝，但終究是逃不出封建帝王的“既要又要”的魔性，既要老百姓交錢免役，又要老百姓服徭役，實質上在乾隆時期發展為老百姓花錢服徭役，付費上班了屬於是。

遼國現在的百姓也極為困苦，沉重的徭役，甚至連流民都不能避免。

例如耶律洪基出去打獵遊樂的時候，運送物資，修道路，幹各種粗活累活，當然不能是高貴的契丹老爺來，自然是抓百姓服徭役。

而這種事，是不給工資的，且很大程度上，需要老百姓自帶乾糧“付費上班”。

因此每次折騰下來，死幾百個老百姓是很正常的。

但這已經算是明君了，因為隋朝的楊廣每次徵調百姓服徭役，都非常趕工，完成一個大工程，大約要死數十萬百姓。

後世之人看著金字塔，感嘆法老之偉大，但真脩金字塔的奴隸，則是恨不能哭塌金字塔。

正是因為百姓很苦，才需要精神寄託，因此“明尊降世”那一套效果很好，慕容復描繪的美好未來，才對這些普通百姓有巨大吸引力。

而且慕容復也不是光喊口號，他是真有實現這些口號的能力的，是真會改掉秦制，改為用提高老百姓的生活來獲得合法性。

他慕容復，可是會斗轉星移的，只需要把華夏子民的苦，斗轉星移給四周的蠻夷，讓他們負重前行，華夏子民不就可以歲月靜好了？

內卷？

不如對外重拳出擊！

總之，隨著慕容復的明教骨幹掌握漢五軍，最終必然能以漢五軍為中心，四面開花，把明教信仰播撒在遼國的土地上。

等慕容覆露出猙獰的面容的時候，契丹貴族除了跪下來祈求他們偉大的慈父慕容復的憐憫，就別無他法了。

“帶兵其實不難，和當老闆一樣，只要肯尊重員工，給他們足夠的報酬和福利，員工自己就能幹的很好。”慕容復隨口說了一句，又話鋒一轉道，“大哥，對付帶頭大哥的時間，我已經敲定了！”

“什麼時候？”蕭峰精神一振。

這個帶頭大哥是中原武林最大的黑手，害死他親媽，禍害武林這麼多年，總算是到了為母親報仇，為民除害的時候了。

“過年！”慕容複道。

“好！”蕭峰點點頭道，“這帶頭大哥，就是武林的夕獸和年獸，只有剷除了他，才能還天下太平。不過，除夕去