我說我是一個法律實踐者，我對中國文化持另一種觀點。中華民族文化，五千多年，源遠流長，博大精深，為人類的文明與發展做出了不可磨滅的貢獻。這是歷史事實，不可否定。但是，我們過了幾千年以後，守著我們的先人創造的文化，還拿它做本錢，在那裡耀武揚威，我覺得太悲哀，太無能啦。

以另一角度看中國傳統文化要跟著時代同步發展。從農耕經濟時代，發展到產業經濟、資訊經濟，現代文明，它是用規範來張揚一些高尚的東西，用規範來變成習慣。而我們道德修養的同時，還要加強法制、規範等教育。

西方說的人之初，性本惡，中國儒家文化說人之初，性本善。要我看來，人之初，性本真。人在剛出生時，是很低階的。他不可能知道善與惡。你用柔軟的布裹著他，他就很安靜，你用粗麻布袋裹著，他不舒服，就放聲大哭。

為什麼有那麼多人想當領導？因當了領導就等於有了資源，有了權力，有了一切。我絕不相信喪失自己的尊嚴，扭曲自己的人格，透過付出財富而獲得官位的人，他會為老百姓來犧牲自己的利益，會為老百姓辦事，為老百姓主持公道，伸張正義？反而，他只可能會百倍，甚至千倍地向百姓和社會掠奪。所以，有些人一旦沒有被提拔上去，就精神萎靡了，好像人都要崩潰了，精神支柱都垮了。

我是那種實實在在當領導的人，我對當領導沒癮，你提就提，不提拔我也不強求。我認為透過喪失尊嚴、扭曲人格、付出金錢來獲得領導職位是人生的恥辱。我對當領導是取之坦然，失之泰然。我絕不是為了得到什麼東西來當領導。我也沒出賣我的人格。

在一本雜誌上偶爾讀到這樣一則文字：在布拉特島水域，有一種名叫王魚的魚。這種魚有一種本事，能吸引一些較小的動物貼附到自己身上，使之成為自己的鱗片。當王魚有了這種鱗片後，便會比沒有鱗的王魚大出幾倍，因而在同類中煞是顯得威風凜凜。但可嘆的是，這種有了鱗片的王魚到了後半生，隨著機能的退化，原附在身上的附屬物會慢慢地棄它而去，使之重新回到原來那個較小的形體。於是，這種失去往日威風的王魚便會變得痛苦不堪，因無法再去面對和適應現實而自殘，直至在痛苦的掙扎中死去。一些政要和名人鉅富，常常會去這裡觀光，以從王魚的身上得到某些警示和領悟。

讀罷這段文字，不禁悅然大悟：“當領導要有平常心。”所謂“平常心”，從文字上看，是古文化中“無為、無爭、不貪、知足”的一種處世哲學；我們賦予這三個字以新的內涵，即具有一定修養的、能夠站在絕大多數人利益的立場上，以主觀與客觀相統一的觀點對待周圍發生事情的一種平常心態。

這種心態，自古以來就為世人所稱頌。明代守邊將領戚景通（戚繼光之父），當領導清廉，妻子憂慮家中沒積蓄，他卻指著勤奮讀書的兒子高興地說：“這就是咱家最大的財富。”近代民族英雄林則徐就關於錢財給子孫寫了一副對聯：“子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財益增其過。”這些講的都是人要有一顆平常心。我們共產黨人的宗旨是全心全意地為人民服務，除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，這就是我們共產黨人的平常心。

每一個當領導之人原本都是一介“布衣”，並不是孃胎裡生出來就是領導，不管領導做到多大，終歸還是一介“布衣”而去。新陳代謝，權得權去乃是規律，何苦死迷著“領導”二字較真？

君不見，人世間不是有幾多人品嚐過丟領導的悽戚，體味過英雄不再的失落，領教過世態炎涼的無奈！如此而已。在當領導的問題上保持著一種平常心態，這對於入仕之人是何等的重要。認真地做好每一件工作，聽憑黨和組織的安排，無須刻意去追求滿足那可望而不可即的慾望，這樣在某種意義上不說是一個脫離了低階趣味的高尚的人、純粹的人，起碼可以說是一個活得自在、輕鬆、瀟灑的“自由人”。人一旦從名韁利鎖中超脫解放出來，那麼，他一定會領略到一種自由脫俗的精神快意。

※BOOK。※虹※橋書※吧※

第70節：清醒七　雜事纏身，要時常給心靈洗個澡（2）

共產黨的幹部是人民的公僕，不論職位高低，所從事的工作都是黨和人民事業的平凡崗位，都應該克勤克儉，克己奉公。

但總有少數幹部在權力面前昏昏然，彷彿“超凡脫俗”，應該“特殊”，與眾不同，“一朝權在手，便把令來行”。針對這一現象，毛澤東同志曾向全黨發出：“我們的