和韋伯談工作，不知怎麼就把孔不更叫來了。桌上很快放了不少紙片，每一張上頭都寫著名詞。糧食、布匹、調味料、食鹽、農具。甚至連碗筷都被寫上。

最後這些內容被分成兩部分，卻沒有涇渭分明。一部分內容被放到中間的線上，孔不更為難的說道：“主公，看來劃分這些東西的標準還得變化點。單純的生產能力劃分好像不行。”

韋伯還是一臉兇惡，“生產力若不能作為標準，以獲得的難易度為標準如何？”

孔不更一拍桌子，“妙！本該如此！”

第二天，這套東西被拿到委員會上討論，很快就遭到了民政部門的質疑。

“這些東西咱們也能做，為何要從外面買？”

“香料也就是做肉的時候才用得到，為何要花這麼大力氣買？”

山東大漢們是很誠懇的，然而這份誠懇也讓他們的堅持顯得格外堅持。

霍崇並不認同這份堅持，“因為我要努力實施第一次貨幣革命。貨幣革命意味著勞動力以及勞動力帶來的產品都得有貨幣價格。”

霍崇的堅持立刻遭到了反對，“都督，商人不是什麼好東西，他們就知道賺錢。”

面對這樣的反駁，霍崇只能拿出一個理論來應對，“我們又不是商人的奴才，當然不會拼死拼活的讓商人賺錢。我說的貨幣革命，指的是勞動本身要有價值。勞役本身就是無償勞動，就是剝奪勞動力。如果勞動力本身沒有價錢，大家幹活豈不是白乾了。沒有勞動力的自由買賣，就沒有個人自由發展。”

這話聽得一眾人等全都懵圈了。只有少數幹部才大概明白霍崇到底在說什麼。

譬如錢清與高龐就聽明白了。畢竟兩人接觸霍崇時間比較長，每次政治課都學習的相當認真。而霍崇所說的就是政治課的內容。

其他人此時不肯放棄，只能跟進。就詢問所謂勞動力的問題。

霍崇只能把‘內卷’講給大家。所謂內卷，本意是指人類社會在一個發展階段達到某種確定的形式後，停滯不前或無法轉化為另一種高階模式的現象。

當社會資源無法滿足所有人的需求時，人們透過競爭來獲取更多資源。

“山東就這麼一點土地，包括中國也就這麼多土地。平均到一個人身上能有多少。大家都是種地的，也知道有些地根本沒辦法種糧食。之所以要讓勞動力能夠自由交換，不過是讓大夥有地方去。當然了，這就有個非常搞笑的地方。這種勞動力的自由交易，直接會催生新的封建關係，進而催生封建團伙。”

說到後面，霍崇忍不住又吐槽起封建制度來。

講到這裡，曾靜不解的提問，所謂催生的封建制度是啥意思。

“村裡頭百姓耕種這麼多年，有多少地，大家都熟悉。誰也不會真的服氣誰。均田地，反倒好做的多。只要派到村裡的人不會欺壓百姓，能夠按照規定執行，基本都不會有大問題。再派巡視人員到地方巡視，只要土地不私有化，便是有大事，也只是村級行政單位。”

曾靜聽得似懂非懂，霍崇換了更具有鬥爭性的說辭，“曾委員，你覺得當下山東會出現擁有幾萬畝地的大地主麼？便是有，這種大地主還能躲起來不被發現麼？”

這下曾靜恍然大悟，不禁笑道：“的確如此。既然沒有大地主，土地自然被百姓用以耕種。”

霍崇看了看其他人，“鄉村會出什麼事，大家工作中就會遇到。當下我們要發展城市，城市裡面如果沒有嚴格的管理體系，會導致什麼結果？自然是城市其實沒辦法管理。譬如臨淄突然來了一群人，咱們先得知道來了這麼一群人。接著就得派人前去管理。管理第一條，得知道這些人是什麼人。咱們能做到麼？得花費多少力氣？”

講到這裡，孔不更已經明白過來，“主公，這麼講，豈不是與勞動力自由買賣違背了？”

霍崇擺擺手，“自由買賣指的是在規則下自由買賣。不是想怎麼買賣就怎麼買賣。那不叫自由，那是無法無天。然而制定規則的時候，我指的是當下規則。不能把城鄉完全割裂。鄉下人得能到城裡來尋求出售勞動力的機會。同時，還得透過興辦教育，幫助人民群眾掌握更多能夠出售勞動力的機會。原本只能扛包的，透過學習，可以當工人，當文員，當技術人員，當開發人員。我們收稅的目的就在於有資源，能夠提供社會服務。而且咱們也幹起來了，很早之前咱們就興辦教育。只是規模不夠大，還不夠大。要覆蓋整個華夏朝才行。義務教育是要強制的！”

講完這些，