半個小時之後，熱氣球平穩落地。好多人湧上去，立刻被警衛團的人員攔在安全線之外。

大夥又蹦又跳，歡呼雀躍。霍崇本想當天完成的教學泡湯了。

可朝三暮四的事情逃不掉，第二天該上的課一點都不能少。

“道可道，非常道。名可名，非常名。我提出浮力這個詞用以描述這種自然規律，並不是我描述之後這種規律才存在。而是在我描述之前，這種規律已經存在了。大家不能把這個邏輯關係弄混。是先存在這種自然規律，我用浮力去描述。可不是我描述之後才出現了浮力。”

……科學是有明確的定義。如果提出的假說不能被證偽，這就不能叫做科學……

……科學研究的物件與提出者是誰無關，不能因為是我或者是別的什麼人提出，就是科學的。某些人提出就不科學……

……為什麼科學是我們大漢政權的基礎，因為科學能推動生產力，生產力提升我們的主觀能動性，我們想做到的事情，必然是透過科學與技術進步實現，而不是坐在那裡空想而實現……

……滿清與士紳制度下為什麼不講科學，因為科學就是力量，科學麵前人人平等，掌握科學的人本身沒什麼高低貴賤之分。滿清與士紳們決不能接受人人平等。他們天然就反平等，自然不能允許咱們勞動者們掌握科學。如果咱們有能力，自然不會接受滿清與士紳坐在咱們勞動者頭上予取予求，咱們勞動者變強大了，滿清與士紳就得完蛋……

……不拜師，推行現代教育沒什麼好奇怪的。不過我們不搞這一套，我們是要推行現代教育。……

……科學、民主、平等、進步，如果不是為了解放，而是為了讓壓迫者們有更大力量壓迫勞動人民，那就證明殺惡鬼的勇士變了惡鬼，我們的革命失敗了……

便是有平地飛天的強烈刺激，然而課程本身需要的是理解能力，試圖理解本身就是艱難與痛苦的事情。課堂氣氛還是變得有些沉悶。

課終於講完，龔宇等人又來求見。看著這些人的表情，霍崇覺得他們有可能是來告辭的。

這時代的人智商都沒問題，不少人甚至非常優秀。譬如高龐的老師陳銘泰，他看完霍崇整理食鹽生產，對食鹽生產與鹽務管理進行討論，很快就明白了霍崇決不可能接受舊時代的模式。

“幾位是不是對去留已經有了想法？”霍崇問。

透過與陳銘泰的討論，霍崇明白了陳銘泰認知中的管理與自己熟知的管理有著天壤之別。某種意義上陳銘泰甚至幫助霍崇拋棄掉幻想。智商很高不等於就能合作，更不代表能夠成為同志。

陳銘泰搞明白了霍崇的管理模式，所以堅決不接受。想來陳銘泰不知道科學與民主到底是什麼，然而霍崇透過在清代的生活明白了本該在21世紀明白的道理。

在傳統的中國政治中，那麼一小群統治階級主導了整個國家的命運。什麼科學與民主頂多是一個噱頭，就如那個著名的‘與民爭利’的詞彙一樣，純粹是統治階級玩弄的辭藻。

如果是真正的相信了科學與民主，就必須拋棄個人能夠主導什麼的想法。有人說，人民是歷史的創造者，霍崇很討厭流氓無產者，寧肯用勞動人民是歷史創造者的說法。

科學與民主的革命就是讓廣大勞動人民獲得解放，從而推翻一切壓迫他們的大山。不僅讓勞動人民翻身做主人，更能夠以這樣規模的共同努力，把人類和這種生物解放出來。

推翻壓迫者並不是最終的目的，把人類從自己身的限制中解放出來，或許才是未來人類解放的命運。

這種自身解放並非是無數歐美日本的文藝作品描述的那什麼狗屁人類補全，或者是某些超人玩弄人類。非得說到那樣霍崇註定看不到的未來，也會是中國的修仙。只要追求這條道路的人，都會獲得整個人的昇華。

……霍崇突然覺得自己想的太遠了。然後就發現，不是自己想太遠，而是面前的龔宇、曾靜、孔不更、韋伯等人沒說話。他們沉默著，看上去非常困惑與糾結。

霍崇把思緒拉回當下，“幾位都是爽快的好漢，要走要留就沒有個思路麼？”

孔不更連連擺手，“主公，我等原本就沒想走。被主公這麼一問，覺得是主公想趕我們走。所以在想是哪裡惹得主公不高興。”

霍崇這才明白果然是‘人類的悲歡無法感受’，同樣身為讀書人，面前這四個與陳銘泰倒是完全不同。陳銘泰即便不會給滿清陪葬，也沒有要與霍崇合作的意思。

想到這裡，霍