，《聖經》這神展開和後來悲壯的劇情，讓我都不好意思寫什麼小說了。大衛擔心掃羅殺他，約拿單安慰他，並且決定試探掃羅。他打算轉告掃羅王，大衛請求回去探親和家人一起做年祭。如果掃羅王對這一請求發怒，就說明他已經決心殺掉大衛，如果掃羅王沒有發怒，說明大衛還有安然活下去的可能。約拿單告訴掃羅王，大衛說，如果他（約拿單）喜歡他（《聖經》用了“喜悅”這個詞，和直白的喜歡比起來就顯得非常微妙），那就請他求得回家團聚的可能。掃羅明確告誡約拿單他擔心大衛奪去約拿單的王位，但是約拿單卻對掃羅說，他喜悅他，所以請求父王準大衛回鄉。這導致掃羅大怒，關鍵是他說的話十分微妙：“你這頑梗悖逆婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？”（結合露體一詞的隱義，大衛與約拿單之間的關係應該說很明顯了）約拿單知道父親殺大衛的心意已經堅定，為這件事情十分憂愁，《聖經》上說，他因此初二日整日沒有吃飯。約拿單出行，一個童子跟隨，約拿單把一支箭射到童子前面，要他把箭送到城裡去，童子就去送箭，大衛就從大石頭後面走出來，《聖經》原文“童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜。二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。”後來大衛逃出以色列，來到了非利士人那裡，結果非利士人和以色列爭戰，以色列王掃羅和他兒子約拿單都戰死了。約拿單雖然深愛大衛，但他沒有隨大衛一起逃跑，因為作為一國的王子，父親掃羅的兒子，他在國難當頭要擔負衝鋒陷陣的責任，最後死在了非利士人的刀下，充滿了悲劇英雄的色彩。大衛為此整日悲哀哭號。最後做了一首歌悼念掃羅和約拿單，約拿單部分有一句話是：“我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情！”是大衛對約拿單深沉的感情，有人喜歡把兩人關係稱為“屬靈”的互相認同，不過現代角度上說，這不是真愛這還是什麼，我又一次相信愛情了（稍微開個玩笑）。雖然這個關係曖昧多於實際，不過顯然把這一對說成是完全的朋友關係並不完全適合，而《聖經》也沒有說，神因此對大衛發怒，或者神對這種事不悅，可見許多認為同性情感不正確的章句多半都是片面理解了。《聖經》中耐人尋味的句子是有很多的，而屬靈方面的感情，《聖經》並未否定，即便是同性。因為從《聖經》的角度看，肉體上的慾望容易導致奸丨淫，但屬靈的真愛，是可以肯定的，至少沒有否定的意思，如果你願意把大衛和約拿單看成屬靈的感情的話。

☆、第五章　女人

作者有話要說： 本章及下一章都把夏娃稱為女人，是因為夏娃這個名字是亞當與她被逐出伊甸園之後，亞當才給她起的，在本章至第七章故事發生之前，夏娃還沒有名字。

從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。——《聖經·新約·提摩太後書》

我曾記得，自第一次定位分後，眾天使皆以為我是聰慧的，可我自覺我並不聰慧。雖然我少與其他天使來往，但是米迦勒卻常常來找我。以我的頭腦看不出米迦勒的行蹤，更不要說猜透他的心思，而他往往一語就能說出我心中的所思所想。我便覺得奇怪，神為什麼以為我的智慧超過眾天使呢？

我言語裡既沒有什麼鑰匙，能釋放的，我釋放不了，能囚禁的，我囚禁不了。但我這樣想，不正是逆背神的意思嗎？我怎麼能猜測、懷疑神給我定的位分呢？

我就越發厭煩，厭棄自己。

每當這個時候，我就會去伊甸園看望亞當，如今他有了妻子。這女人的面目，對於我來說，是太醜陋了一些，雖然亞當也是很笨拙粗糙的。

但是，我見他們兩人，我心裡就特別愉悅，就會忘記煩惱。自定位分以來，我就不再隱瞞自己了，在沒有旁人的時候也常顯現在他們面前，亞當因為我去的次數多，叫得出我的名字。只是這女人比起亞當，更粗拙一些。

有天使就私下裡笑那女人，稱她是個肉泥。

說這話的除了一些下位的天使，甚至有些位階高的，比如神座駕前的獅子凡基爾。凡基爾雖然自覺位分頗高，不輕易出現，但是我偶爾也聽到這麼侮辱人的話。

那女人雖然粗拙醜陋，但聽到這些話，也會為此哭泣。

女人受了委屈，亞當卻不知道怎麼安慰她，