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申屠嘉等人此時已泣不成聲了。

幾天後，劉恆終因病情惡化而與世長辭，時年四十六歲。

劉恆的陵墓叫“霸陵”，它位於現在的西安市灞橋區霸陵鄉毛窯院村附近。為了節省人工，劉恆的陵墓與眾不同，霸陵是依山鑿挖而成的一種特殊的陵墓，“因山為陵，不復起墳。”

氣勢恢弘的霸陵兩側連線著綿延的白鹿原，總體形狀像一隻展開雙翼仰天張嘴的鳳凰，故而當地老百姓稱其霸陵為“鳳凰嘴”。單獨看霸陵時，其外型又酷似埃及的金字塔，因而國外漢學家便稱其為“東方金字塔”。

為讚美劉恆的盛德，景帝劉啟即位後將文帝劉恆的廟與高帝劉邦的太祖廟並列相稱，尊其為太宗廟。

老子曰：“可名於小，萬物歸焉而不為主；可名為大，以其終不自為大，故能稱其大。”劉恆一生謙虛謹慎，在位二十三年，始終“不敢為天下先”，但他去世之後，卻得到了“德之盛也”的最高評價，這就是“道”的力量。

今天的人們應該記住這位君王，也應該永遠懷念他。

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編後記

本書的主要參考書目有《史記》、《漢書》、《二十五史（北京師範大學出版社）》、《二十四史（當代出版社）》、《前漢通俗演義（蔡東藩）》、《中國文學史（中科院文學研究所文史編寫組）》、《中國曆代文學作品選（上海古籍出版社）》、《中國科學技術史（李約瑟）》、《中國度量衡史（吳承洛）》、《老子》、《墨子》、《詩經》、《淮南子》、《尚書》、《古文觀止》以及中華書局出版的《文史知識》、杭州日報報業集團主辦的《風景名勝雜誌》等等。書中的主要人物、主要事件以及重要文獻均來自於上述書目。

筆者以為，劉恆一生主要追求的其實就是四個字，“富民強國”，他身邊的那些仁人志士如賈山、賈誼、晁錯等人其實也是圍繞著這四個字做文章的，不過他們一般都是在具體問題上建言獻策的。至於劉恆的總的治國方略以及他的主要政治、經濟思想則完全是來源於老子的那部一切按自然規律辦事的《道德經》。

當代的許多有識之士對於《道德經》也有著非常精闢的見解。

原中國科學院院長方毅先生曾經說過一句話，“中國曆代皇帝如果都信奉老子，中國就更強大了。”

美國前總統里根先生在一次國會的施政演說中曾引用過老子的話，“治大國，若烹小鮮。”美國人懂得“政策的延續性”對治理一個國家是十分重要的，他們更懂得無為而治的偉大意義。對於這個國家來說，你敵視他們也好，羨慕他們也好，嫉妒他們也好，他們是當今世界上最富強的國家這卻是毋庸質疑的事實。

西漢前期，尤其是劉恆和劉啟執政的這段時期，史學家們稱之為“文景之治”。這期間，老子的學說被奉為了經典，朝廷上下無不推崇《道德經》。推崇的結果自然換來了百姓富足、國家強盛，換來了西漢乃至整個中華民族歷史上的一個最富裕的時期。

據《漢書》記載，當時是“京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群……”國庫的錢太多了，多得花不完，以至於穿錢的繩子都朽斷了；糧食多的吃不了都腐爛了；牲畜多到大街小巷隨處可見，田野遍地成群。由此可以想象，當時富裕到何種程度？綜觀整個中國歷史，很難有人能把國家治理到這個地步。

最近這些年來的出土文物也可以為那個時期的社會經濟提供旁證。

一九七二年在長沙地區發現了漢朝的一座古墓，人稱“馬王堆漢墓”。據考古專家鑑定，這座古墓的主人乃是西漢前期即劉恆、劉啟時期的人。墓中出土了大量的絹、紗、綺、錦、刺繡和麻布等多種絲麻織品，從這些精美絕倫的繡織有人物、動物、花草、雲紋等的絲麻織品上，讓我們見證並領略了當時的那種高度發達的紡織工藝。《史記》中說的“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛魚鹽”，魯地“頗有桑麻之業”，燕代之地，善“田畜而事蠶”，越、楚之地，“通魚鹽之貨，其民多賈”，“海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”由此得到了證實。

馬王堆漢墓中還出土了數百件的漆器，這些漆器主要是一些食器、沐器、