研治古文經學，又兼治《老子》，使王弼自幼受到家族知識的薰陶。

王弼從小就學習各種知識，能說會道，思想敏銳而深刻，是一個多才多藝的少年。從10多歲開始，他就特別喜歡老子學說，老莊的無為思想對他影響很大。他喜歡在山水間暢遊，大自然令王弼增長了見識、開闊了眼界、陶冶了性情。

當時，社會矛盾和統治階級的內部矛盾日益尖銳，司馬氏集團和曹氏集團間爭奪權力的鬥爭極為劇烈，國家面臨嚴重危機。嚴酷的社會現實使年紀輕輕的王弼很快接觸到社會政治、思想中的重大而深刻的問題，儒家學說、老莊思想、無情的現實……統統裝入少年王弼的頭腦中，讓他冷靜下來認識現象、研究問題、探索本原。

20歲時，王弼對哲學問題已經有了很深的研究，對成為主流的玄學思想也作過較為深刻的思考，在當時已是小有名氣。有一天，他去拜訪自己的父輩裴徽（當時的吏部郎，在思想界享有盛名）。裴徽見到王弼，馬上提出了一個尖端問題：“夫無者，誠萬物之所資。聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？”這在當時是尚未解決的關於儒與道、有與無關係的問題。王弼則明確而簡潔地回答：“聖人體無，無又不可以為訓，故言必及有，老、莊未免於有，恆訓其所不足。”王弼的回答既照顧到當時以儒學為核心的傳統的價值觀念，妥善擺正了孔子與老子的地位，又將儒、道融為一體。由此可看出，王弼的哲學思想已達到一個很高的水平。　。。

第六章　齊魯英傑（19）

倡導玄學的首領、吏部尚書何晏得知此事後，急忙去見王弼，並與他做了深入探討。王弼的才學令何晏極為賞識，他由衷地說：“仲尼稱後生可畏，若斯人者，可與言天人之際乎！”當時，恰好黃門侍郎的位置空缺，何晏便有意提拔王弼。可是，曹爽專擅朝政，其手下人推薦高邑人王黎，有意與何晏爭衡。後來，王黎成為黃門侍郎，而王弼只得到臺郎的職位。

王弼本不喜歡做官，對此事也沒有太在意。所以得到臺郎職位後，王弼曾拜見曹爽，大談抽象的玄理，而未涉及其他方面的事。這遭到曹爽的嗤笑，也使王弼失去一次晉升的機會。

王弼不善於做具體事務，而把全部精力都放在了哲學研究上，因而在魏正始十年遭到罷免。當年秋天，年僅24歲的王弼在一場瘟疫中失去生命。

王弼生前著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》等多篇著作，形成了以道家思想為主流、儒道結合的新的哲學體系，在我國哲學史、儒學史、思想史等方面都佔有非常重要的地位，對後世產生了深遠的影響。

第四節兩晉時期

晉代的山東稱魯郡，相當於現在山東省曲阜、泗水一帶地區。當時雖然內亂不止，但分裂局面基本結束，百姓暫得安寧，加上統治者重視農業、手工業的發展，經濟得以迅速恢復，商品貿易逐步興旺，文化得到不斷提升，湧現出一大批文化名人。

一、令“洛陽為之紙貴”的文學家：左思

左思（生卒年不詳），字太沖，臨淄（今山東淄博）人，中國西晉文學家。他出身寒微，其貌不揚，少年時曾學胡書及鼓琴，但均沒有成功。後來在父親言辭的激勵下發憤勤學，最終成為才華出眾、擅長陰陽之術的一代文豪。

晉武帝時，由於左思的妹妹被選入宮中，全家遷居洛陽，左思被任命為秘書郎。晉惠帝時，因依附權貴賈謐，左思成為文人集團“二十四友”的重要成員。永康元年，賈謐因犯下大罪而被處死，學識淵博的左思遂退居還鄉，因貌醜口訥、不喜歡交際，所以專心著述。後來，齊王司馬冏曾召其為記室督，但他拒不就任。　太安二年（303年），左思移居冀州，不久病逝。

左思堪稱太康年間成就最高的作家，《三都賦》與《詠史》是其代表作，而今僅存賦兩篇、詩14首。

據《晉書·左思傳》記載：左思為創作《三都賦》曾構思十年，賦成之後，由於皇甫謐（字士安，自號玄晏先生，今甘肅省靈臺縣朝那鎮皇甫灣人，傑出的文學家、史學家、醫學家）等人的揄揚，轟動一時，以至於“豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴。”

《詠史》詩八首，大都錯綜史實、融會古今，名為詠史，實為詠懷，主旨是表達自己建功立業的宏偉抱負，抨擊不合理的門閥制度。比如：“　弱冠弄柔翰”，就是借史事來展示自己的才華，表現自己“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的宏偉抱負與“功成不受爵，長揖歸田廬”的高尚情操；“鬱郁澗